Surah Al-Ankabut (ayat 59), Kuliah 58- Tingkatan sabar - اَلصَّبْرُبِالله- اَلصَّبْرُلِلَّه - اَلصَّبْرُمَعَ اَلله, Jenis-jenis Lam, Ciri-ciri Muttaqin, Ikhtilaf, Tanazuk, Syiqaq

1.0] Masih membicarakan surah Al-Ankabut ayat 59 dimana 2 sifat yang wajib ada bagi seseorang muttaqin,'aamilin, muhaajirin, yakni sabar dan tawakkal (Assobru watawakkul). Sebahagiannya telah dibincangkan minggu lepas, dijelaskan oleh Ibnu Qayyim Al-Jauziyah, tentang 3 tingkatan sabar (maraatibus-sobr) iaitu;
i)Assobru billah - اَلصَّبْرُبِالله
ii) Assobru lillah - اَلصَّبْرُلِلَّه
iii) Assobru ma'allah - اَلصَّبْرُمَعَ اَلله

2.0] As-Sobru billah bermaksud bahawasanya seseorang itu tidak mungkin mampu bersabar kecuali semata-mata kerana pertolongan Allah SWT. Sebab itu jika Allah suruh kita bersabar, maka kita harus merasai ketidakmampuan kita melakukannya, ketidak berdayaan kita melaksanakannya, keda'ifan kita mengerjakannya. Dengan itu kita pohon kepada Allah supaya diberikan kepada kita kekuatan untuk bersabar.

3.0]  Daripada Ibnu Qayyim, "Bersabarlah engkau dan tidaklah kesabaranmu bersabar itu kecuali semata-mata kerana pertolongan Allah sehingga jika seseorang itu nanti berjaya bersabar hadapi ujian, bersabar dalam mentaati Allah, bersabar meninggalkan ma'siat, tidak akan timbul ujub dihati nya kerana dia tahu kejayaannya mampu bersabar itu semata-mata kerana pertolongan Allah. Inilah As-Sobru billah.

4.0] Menurut Ibnu Qayyim lagi, martabat kedua ialah As-Sobru lillah yang maksudnya yakni sabar kerana mengharapkan keredhoaan Allah, mengharapkan kasih-sayangNYa, bukan kerana hendak menunjukkan kekuatan dirinya, apatah lagi mengharap pujian daripada makhluk. Jika tidak kerana Allah, kesabaran yang besar itu tiba-tiba menjadi kecil. Sabar ibadah yang besar dan yang agung, tiba-tiba menjadi tiada nilai jika yang membangkitkan seseorang itu untuk bersabar adalah tidak kerana Allah. Contohnya orang yang diuji dalam rumahtangganya. Dahulu rumahtangganya harmoni sekali kerana ada hubungan batin, iaitu ada silah-qalbiah, satu hubungan hati yang sangat erat, sehingga jika pasangannya tersedak sewaktu makan, di tempat seribu kilometer jauhnya pun, pasangannya yang seorang lagi akan terbatuk-batuk disini. Apabila masa berlalu, tahun berganti tahun, anak pun sudah 2,3,4,5, dan roda kehidupan tidak sentiasa diatas, apabila harapkan panas hingga kepetang rupanya banjir dipagi hari, digoncang luarbiasa bahtera rumahtangga mereka. Tidur bermimpi buruk. Lalu orang pun menasihati diri yang terlibat,"Awak masih boleh bersabarkah? Bukankah ada cara lain?" Lantas dijawab oleh yang terlibat,"Memanglah, kalaulah aku tidak ingat kerana anak sudah lima, aku telah mengambil jalan lain." Maka kesabaran ini adalah kerana anak dan bukan kerana Allah, yang mana nilainya adalah kosong. Dimana kita hendak letakkan Allah? Rujuk surah Al- Muddassir ayat 7

"Dan untuk Tuhanmu, bersabarlah". Inilah fasbir lirobbika, فَاصْبِرْلِرَبِّكَ - lillah, bersabar kerana Allah dan jangan ada niat lain, bukan sebab yang lain, dan tiadalah kesabaranmu illa billah, melainkan semata-mata kerana Allah suruh kita sabar dan kita dapat bersabar itu pun kerana pertolongan dari Allah, maknanya sabar itu wajib kerana mematuhi perintah Allah. Sehingga kita minta balasan dari kesabaran kita supaya diberi manafaat atau dielak dari mudhorat tetapi meminta itu pun hanyalah kepada Allah. Mohonlah hanya kepada Allah. Sebetulnya bukan hanya untuk bersabar mesti diniatkan kerana Allah tetapi bagi semua jenis ibadah yang kita lakukan hendaklah semata-mata kerana Allah. Di dalam ayat diatas terdapat kalimah walirobbika fasbir; lam disitu ialah lam ta'liilun- lam yang membawa makna kerana, atau sebab.

i) Lam ta'liilun - ل تَعْلِيْلٌ
ii) Lam ghorodun - ل غََرَضٌ
iii) Lam milkun -  ل مِلْكٌ

5.0] Lam ta'liilun ialah lam yang membawa maksud lillah, lirobbika seperti bacaan dalam solat -

 اِنَّ صَلَاتِيْ وَنُسُكِى وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
Maksudnya,"Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku, dan matiku, adalah untuk (kerana) Allah Tuhan semesta alam". As-Sobru lillah, As-Solatu lillah, Al-Mamat lillah, Al-Mahya lillah. Jadi jika kita ditanya,"Kenapa awak mampu bersabar? Jawapannya, "Ya, kerana Allah suruh saya bersabar, Allah yang menggerakkan hati saya untuk bersabar dalam menghadapi apa-apa ujian, atau menjauhi apa-apa yang dilarang". Jika ditanya lagi,
"Kenapa awak solat?" Jawapannya ialah,"Sebab Allah suruh".
"Kenapa awak berpuasa?" Jawapannya ialah, "Sebab Allah suruh".
"Kenapa awak pergi menunaikan haji?" Jawapannya ialah, "Sebab Allah suruh".
"Adakah jika tidak disuruh Allah, awak tidak akan buat? Jawapannya, "Ya, jika Allah tidak suruh, saya tidak akan buat". Maka jikalah segala yang kita buat itu ialah kerana semata-mata kerana patuhi perintah Allah, kita sudah mendapat ikhlash dan lam itu ialah lam ta'liilun.

6.0] Lam ghorodun ialah lam yang digunakan untuk menyatakan maksud bahawa setiap yang kita lakukan pasti ada tujuan, pasti ada yang kita inginkan sebagai imbalan atas perbuatan kita itu. Apabila kita disuruh solat, dan kita pun bersolat, pasti ada permintaan yang tersirat dihati, atau apabila kita disuruh berbuat baik dan kita berbuat baik, pasti ada sesuatu yang kita harapkan daripada Allah. Selagi balasan yang kita harapkan daripada apa yang kita lakukan itu semata-mata mengharap daripada Allah, maka dibolehkan. Contohnya apabila disoal;

i) "Kenapa awak solat?" Jawapannya, "Ya, saya solat dengan harapan Allah akan beri kepada saya pahala".
ii) "Kenapa awak buat begini?" Jawapannya, "Ya, semoga Allah beri pengampunan kepada saya".
iii) "Kenapa awak rajin bersedeqah?" Jawapannya, "Ya, semoga Allah lindungi saya dari musibah".
Kita mengharapkan balasan daripada amalan yang kita buat daripada Allah semata-mata. Apabila kita beramal sebegitu, maka kita akan mendapat lam ghorodun, ghorod bermaksud tujuan. Kita boleh beramal dan mengharapkan balasan daripada Allah, boleh dan Allah suruh, walaupun yang kita minta daripada Allah itu mungkin perkara yang berkaitan dengan dunia, berbentuk duniawi.

7.0] Contoh apabila orang bertanya, "Kenapa awak rajin bersedeqah dan sangat dermawan, adakah kerana awak punyai banyak wang?". Jawapannya, "Saya bersedeqah kerana Allah suruh". Maka jika begitulah hati kita, kita sudah mendapat manafaat dari penggunaan lam ta'liilun (lam kerana atau sebab). Kemudian jika ditanya lagi, "Apa tujuan awak bersedeqah? Sebab jika awak tolong dia pun, bukannya awak akan jadi kaya". Jika jawapannya," Saya bersedeqah kepadanya kerana harapkan balasan daripada Allah";
i) Mungkin harapkan ganjaran daripada Allah.
ii) Mungkin harapkan pengampunan daripada Allah.
iii) Mungkin harapkan Allah lindungi dan terselamat dari bencana dunia.
Selagi balasan yang kita minta itu semata-mata daripada Allah, kita dikira ikhlash dan lam yang digunakan dinamakan lam ghorod. Tetapi jika tujuan ibadah itu tidak kerana Allah maka lam ghorod tidak ada dan keikhlasan terbatal.

8.0] Jika ditanya, "Kenapa awak sabar?" Jawapan,"Ya saya sabar kerana Allah telah janjikan bahawa sesungguhnya Allah bersama orang yang sabar" - اِنَّ اَللهَ مَعَ الصَّابِرِيْن. Mintalah upah atau balasan atau ganjaran daripada Allah atas jerih-payah kita mentaati perintahNya, menjauhi laranganNya, sabar atas ujianNya, redho dengan qodho-qadarNya. Meminta memohon semata-mata hanya kepadaNya dan apabila itu yang membangkitkan kesabaran kita maka sabar itu sudah lam ghorod. Tetapi jika ada lintasan yang lain seperti, "Kenapa awak sanggup belanja dan sponsor katering majlis cukur jambul cucunya padahal dia seorang yang kaya?" Jika jawapannya seperti, "Manalah tahu jika kali ini saya belanjanya 10 ribu nanti minggu hadapan dia pula yang balas berganda". Jika itulah yang terlintas dihati, tiadalah nilai ibadahnya kerana bukan lagi lam ghorod.

9.0] Lam yang ketiga ialah lam milk iaitu yang paling tinggi nilaiannya  menunjukkan haq-milik atau kepunyaan Allah. Kita ingat kembali kisah Rasulullah saw yang sangat rajin solat malam sehingga bengkak-bengkak kakinya. Lalu Saidatina Aisyah r.anha bertanya kerana merasa hairan, "Ya Rasul, kenapalah tuan semacam memaksa diri begitu kuat bersolat malam sehingga bengkak-bengkak kaki walhal Tuan tiada dosa dan jika ada pun sudah diampuni Allah. Tuan sudah ada jaminan syurga bahkan yang pertama sekali yang akan masuk ke syurga dan dijamin tidak akan masuk ke neraka". Jawapan Nabi saw adalah sangat mengejutkan, "Bukankah aku belum menjadi hamba Allah yang bersyukur?" Maksudnya, Nabi saw melihat nikmat Allah, pertolongan Allah tersangat besar dan Allah memberikan nikmat itu tidak putus-putus. Sementara Nabi saw melihat ibadah yang dilakukannya terhadap Allah tersangat kecil, terlalu kurang dan merasa belum bersyukur dengan sebaiknya. Orang yang kesabarannya dan ketaqwaannya dan ibadahnya seperti ini maka ia sudah berada ditingkat yang paling atas dan namanya lam milk. Tingkatan keikhlasan yang paling tinggi yang paling atas.

10.0] Bukan tidak boleh meminta atau memohon dengan berlandaskan sesuatu amal kita. Contohnya, "Ya Allah, aku mohon kepada Mu dengan amal solehku ini agar Kau qabulkan hajat-hajatku". Atau pun seperti doa, "Ya Allah, aku mohon moga Kau redhokan syurgaMu bagiku dan aku berlindung dengan Mu dari siksa api neraka Mu''. Selagi balasan yang kita mahukan itu hanya daripada Allah, itu dikira ikhlash dan dinamakan lam ghorod. As-Sobru lillah.

11.0] Alhamdulillah, sementara Allah masih bagi peluang, kita bermohon agar disuatu masa lam kita bukan lagi lam ghorod tetapi lam milk dalam segala perbuatan ibadah kita. Bagaimana caranya? Caranya ialah dengan melihat nikmat Allah. Setiap hari melihat nikmat Allah yang berterusan dilimpahkan kepada kita. Jangan merasakan besar ibadah yang kita lakukan, kerana mungkin akan bangkitkan rasa kagum terhadap diri dan merasa amalnya sudah banyak, dan apabila merasa amal sudah banyak timbullah ujub, riak, dan berhenti untuk terus beramal. Jika seseorang itu sudah merasa sedeqahnya sudah banyak, pasti akan berhenti bersedeqah dan menjadi bakhil semula dan dipanggil mantan dermawan.
i) Mantan bakhil adalah lebih baik daripada mantan dermawan.
ii) Mantan pencuri adalah lebih mulia daripada mantan ustaz (dahulu ustaz kini mungkin menjadi gro).

12.0] Kembali kepada persoalan-persoalan;
i) "Kenapa awak sabar?" "Kerana Allah suruh saya sabar". "Bukan sebab anak?". "Ya, sebab anak itukan Allah yang punya, Allah yang cipta, Allah yang lindunginya, sebesar manapun kasih-sayang saya kepada anak, pasti Allah lebih menyayanginya. Jadi saya sabar sebab Allah suruh bukan sebab anak". Jadi jika kita dapat bersabar kerana taat kepada perintah Allah yang menyuruh kita bersabar, yang mewajibkan kita bersabar, maka kita akan mendapat lam ta'liil. Tetapi tentu ada tujuan atau keinginan atas susah-payah kita bersabar itu. Ada, mungkin nanti seperti ini doanya, "Ya Allah, kami bersabar, kerana Engkau wajibkan kami bersabar, kami ini tidak kuat tanpa pertolonganMu dan tidak akan mampu bersabar tanpa izinMu, oleh itu tolonglah kami, tolonglah berikan kami dan keluarga kami sakinah (ketenangan), mawaddah (kasih-sayang) dan rahmah yang berterusan". Maknanya As-Sobru lillah telah berjaya.

13.0] Lam milk pula bukan mudah tetapi bukan mustahil untuk dicapai. Berat tetapi mulia. Bagaimana caranya? Lihat surah Al-Muddassir ayat 6;

Janganlah kamu memberi dengan hasrat untuk memancing atau memberi umpan supaya akan mendapat balasan yang lebih baik atau lebih banyak. Yang keduanya, janganlah kamu memberi dan kamu menganggap pemberian kamu itu sudah banyak. kerana ia akan menghentikan untuk terus beramal dan mendatangkan ujub. Oleh itu apabila beramal jangan pandang amalan kita itu tetapi pandanglah nikmat Allah, pertolongan Allah yang sangat besar, yang dengan nikmat Allah itu kita telah dapat beramal, sementara amalan kita baru hanya sedikit. Itulah peringkat mencapai lam milk. Contohnya doa dalam solat kita,  اِنَّ صَلَاتِيْ وَنُسُكِى وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ
dan juga di dalam surah Al-Kauthar ayat 2;

Fasolli lirobbika- Maka dirikanlah solat kerana Allah. Li robbika- kerana Tuhanmu. Paling tidak telah membawa makna lam ta'liilan dan lam ghorod dan diharapkan dapat mencapai lam milk, yang tertinggi darjatnya berkaitan dengan keikhlasan hati. Maraatibul- ikhlash iaitu tingkatan ikhlash itu pula ada darjat atau nilai yang berbeza pula. Kalau kita tidak dapat mencapai tingkatan ikhlash yang tertinggi, capailah yang sederhana dan kalaulah tidak dapat juga, capailah tingkatan ikhlash yang paling bawah dan jika tidak mampu juga yang paling bawah capailah tingkatan sabar yang kedua iaitu As-Sobru lillah yang mana itu adalah syarat diterima amalan.

14.0] Tingkatan sabar yang paling tinggi pula ialah As-Sobru ma'allah-  اَلصَّبْرُمَعَ اَلله
-sabar bersama Allah. Maraatibussabru- tingkatan kesabaran- Sabar yang paling tinggi tingkatannya ialah sabar bersama Allah. Ada 3 jenis kesabaran انواع الصبر iaitu;
i) Sabar dalam mentaati Allah - الصبر فى الطاعة
ii) Sabar dalam meninggalkan ma'siat - الصبر ترك المعصية
iii) Sabar atas musibah - الصبر على المصيبة

Kita hendaklah sabar mentaati perintah Allah, kalau tidak sabar, maka mungkin akan terjadi taat yang sekali sekala. Contohnya, kita patut kagum dengan jemaah yang sabar mentaati Allah, sanggup datang ke kelas mencari ilmu agama walaupun banyak halangan dan masalah. Dengan keadaan kesesakan jalan-raya untuk sampai kesini, dengan pelbagai rintangan namun terus on dan tidak off. Kalau tidak sabar, banyak yang off dari on. Contoh berqiamullail begitu juga, mungkin sekali dua on kemudian off, lama-lama off terus. Yang pertamanya kita mestilah sabar bitto'ah, sabar dalam mentaati perintah Allah. Yang keduanya ialah sabar dalam meninggalkan ma'siat. Bagi orang yang sudah sebati dengan ma'siat, na'uzubillah, kemudian ketika timbul kesedaran untuk berubah, maka yang pertama sekali ialah dia kena meninggalkan ma'siat yang sudah menjadi routine hidupnya. Tentunya bukan mudah dan sangat susah sekali, apa lagi jika ada sindiran dari kawan-kawan. Kalau tidak sabar maka akan berdepan dengan situasi hangat-hangat pisang goreng. Yang ketiga ialah sabar atas musibah iaitu ketika masa ditimpa musibah. Musibah boleh jadi besar atau kecil, musibah diri, harta, keluarga dan sebagainya. Jangan hanya mampu bersabar menghadapi musibah yang kecil-kecil dan yang ringan-ringan atau memilih-milih musibah yang boleh dihadapi dengan sabar. Contohnya mungkin ada orang yang dapat bersabar menghadapi musibah kehilangan harta-benda yang mencecah lima ratus ribu ringgit kerana dirinya punyai lima billion ringgit, maka kehilangan itu dianggap kecil baginya dan dia dapat bersabar. Oleh itu kita mestilah dapat hadapi segala macam musibah besar atau kecil tanpa memilih-milih. Apabila kita dapat  mentaati Allah, kemudian ada kesabaran dan hadapi dengan sabar terus menerus, tidak pernah tinggalkan, maka itulah yang dinamakan istiqomah. Begitu jugalah dengan meninggalkan ma'siat, sekali tinggal terus ditinggal, umpama talak bain, tiada cina buta terhadap ma'siat.

15.0] Auqatunnas- waktu-waktu manusia dalam kehidupan, mula dari baligh sehingga dijemput Allah kembali kepadaNya ada 4 iaitu;
i) Waktu nikmat, senang- kita diperintahkan untuk bersyukur.
ii) Waktu ujian, bala'- kita diperintahkan untuk bersabar.
iii) Waktu taat, setia, patuh, taqarrub- kita diperintahkan untuk mengembalikan kepada Allah segala upaya itu kerana kita tidak mampu membuat apa-apa tanpa pertolongan Allah.
iv) Waktu ma'siat, derhaka, terlanjur- kita diperintahkan untuk bersegera bertaubat.

Persoalannya, yang mana satu yang dimaknakan sebagai As-Sobru ma'allah? Jawapannya ialah apabila kita dapat berada di dalam ke 4 waktu itu dengan sebaik mungkin, mentaati segala yang Allah perintahkan semasa menghadapi waktu-waktu itu, maka kita telah mencapai As-Sobru ma'allah. Tidak ada sesaat pun yang kita lalui melainkan ada ingatan kepada Allah. Allah bersama kita atau kita bersama Allah. Semasa mendapat nikmat, kita bersyukur dan Allah bersama kita, semasa hadapi bala', kita bersabar dan Allah bersama kita, semasa taat, kembalikan kepada Allah dan tidak mendakwa diri hebat dan Allah bersama kita, semasa terlanjur melakukan ma'siat, segera bertaubat , tidak menunda-nunda taubat dan Allah bersama kita. Allah tidak menjauhkan orang yang terlanjur membuat maksiat tetapi bersegera bertaubat. Allah memaafkan dan mengi'tiraf sebagai muttaqin seseorang yang bersegera bertaubat walaupun keterlanjurannya melakukan dosa besar. Syaratnya dia bersegera bertaubat maka tahap tingkatan ketakwaannya tidak pernah jatuh. Rujuk surah Aa-Li Imran ayat 135;

Ayat ini ialah ayat yang menggalakkan hamba Allah untuk bertaubat. Ini adalah As-Sobru ma'allah- kesabaran bersama Allah. Allah bersama orang yang sabar  atau boleh juga dikatakan bahawa orang yang sabar itu sentiasa ditemani atau disertai Allah. Siapa orang yang sabar yang bertuah itu? Orang yang bertuah itu ialah orang yang sabar dalam 4 waktu kehidupannya sesuai dengan apa yang Allah kehendaki, maka dia sentiasa bersama Allah dan Allah pun tidak akan meninggalkannya walau pun sesaat, hatta jika sekiranya dia terlanjur melakukan ma'siat. Andainya sebelum orang itu terlanjur melakukan ma'siat dia sudah mencapai tahap muttaqin, kemudian dengan tidak disengajakan dia terlanjur terbuat ma'siat, walaupun ma'siatnya dosa besar, asalkan dia segera bertaubat maka dia tetap muttaqin. Taraf ketaqwaaannya tidak merosot, dan Allah tetap dekat dengannya. selagi dia yang berdosa itu bersegera bertaubat tanpa tangguh-tangguh. Rujuk surah Aa-Li Imran ayat 133;

Bersegera mencari pengampunan Allah dan syurga yang luasnya seluas langit dan bumi disediakan untuk orang-orang muttaqin. Siapa orang muttaqin? Untuk mendapatkan jawapan, tanya Al-Quran dahulu, jangan tanya ustaz dahulu. Allah sendiri memberi jawapan iaitu ciri-ciri orang muttaqin ialah;

i) Orang yang menafkahkan sebahagian daripada rezqinya dalam keadaan senang atau susah, maknanya istiqomah dalam infaq dan bersedekah. Ketika senang infaqnya banyak dan ketika susah masih berinfaq mengikut kemampuannya. Allah tidak menetapkan berapa keadaannya tetapi yang pentingnya ialah istiqomahnya. Inilah yang dimaksudkan sebagai As-Sobru bitto'ah, sabar dalam ketaatan.

ii) Sifat kedua bagi muttaqin ialah orang yang dapat menahan kemarahan walhal dia berhak marah atau dia mampu marah atau dia ada peluang untuk marah tetapi dia telah memilih untuk menahan kemarahannya. Tentunya sangat susah dan beratnya dia menanggung tetapi tidak nampak atau tidak disedari orang bahawa dia sedang marah. Jangan pula kita mengatakan bahawa orang yang menahan marah itu munafiq atau bersikap pura-pura sepertimana kata sesetengah pakar motivasi atau ada pula pendapat yang mengatakan bahawa jika menahan marah akan menyebabkan tumbuhnya bisul. Kita kena ikut apa yang Al-Quran kata iaitu kemarahan mesti ditahan dan in syaa Allah kita tidak akan hadapi stress. Menahan kemarahan sehingga berapa lama? kerana ada orang kata kesabaran ada hadnya. Apa yang perlu dibuat apabila kemarahan sudah dirasakan hampir meletup? Al-Quran beri panduan, jalan yang paling mudah untuk hilangkan kemarahan ialah dengan memberi maaf sahaja kepada pihak yang berkenaan. Itulah ciri muttaqin. Tetapi  andainya maaf sudah diberi namun susah untuk melupakan, itu adalah wajar kerana maaf itu perbuatan ikhtiari (amal manusia) manakala untuk lupa atau ingat, itu perbuatan musayyar, bukan kehendak kita. Contohnya, "Saya ingin melupakan tetapi tidak boleh sepertimana saya ingin mengingat tetapi lupa". "Ya, memanglah, itu diluar ikhtiar kita". Kalaulah ingat dan lupa itu dibawah ikhtiar dan pilihan kita tentulah tidak ada pelajar yang gagal kerana semua pelajar ingin keputusan cemerlang. Ingatan dan melupakan ini dibawah musayyar dan bukan mukhoyyar. Jadi macam-mana kalau masih ada rasa sakit menahan marah dan rasa-rasa tidak mampu menahan bebanan marah itu? Allah beri panduan iaitu cara paling baik ialah dengan memaafkan dan jika ingin dihilangkan sama-sekali yang paling baik ialah dengan membalas kejahatan orang itu dengan kebaikan. Contohnya jika berjumpa dengan orang itu yang masam kepada kita maka kita pula yang senyum kepadanya. Ringan atau susah untuk kita lakukan? Tentunya sangat susah dan itulah ciri muttaqin, orang yang Allah janjikan syurga atau syurga disediakan khas untuk mereka.

iii) Apa lagi ciri orang muttaqin? Yang ketiga ialah orang yang apabila mereka melakukan faahisyah (dosa-dosa besar) atau mereka menzalimi diri mereka sendiri maka mereka bersegera mengingati Allah, sedar siapa Allah yang diderhakainya, sedar siapa diri, lalu mereka memohon ampunan daripada Allah dengan penyesalan yang sesungguhnya tanpa menunggu masa, tanpa bertangguh-tangguh, tanpa menunda. Mereka memohon ampun daripada Allah  kerana tiada yang dapat mengampunkan dosa kecuali Allah dan mereka tidak berterusan melakukan lagi faahisyah itu. Seorang muttaqin bukanlah seorang yang bebas sama sekali daripada melakukan dosa, bahkan orang muttaqin boleh jadi terlanjur membuat faahisyah tetapi jika dia segera zikrullah dan beristighfar, tingkatan muttaqinnya tidak akan turun. Ertinya walaupun seorang itu sedang melakukan dosa (dosa yang tidak disengajakan), apabila dia bertaubat, Allah masih bersamanya, ma'allah, Allaha ma'assoobirin, As-Sobru ma'allah. Mensyukuri nikmat Allah  pula termasuk dalam sobar bitto'ah, Allah bersamanya dan Allah bersedia menolongnya.

16.0] Surah Al-Anfal ayat 46;

Perintah di dalam ayat diatas ialah supaya kita patuh kepada Allah dan rasul, manakala larangannya pula ialah jangan berbantah, berselisih (tanazuk) kerana nanti kamu akan menjadi lemah, gagal, tidak mencapai kejayaan dan akan hilang kekuatan, akan hilang angin. Sebab itu dalam mentaati Allah, mesti bersabar, dalam mentaati Rasul mesti bersabar dan dalam mentaati Allah dan Rasul ada perintah dan larangan yang mesti kita lalui dengan sabar dan jangan tanazuk.

17.0] Kalimah tanazuk, perlu difahami dengan betul. 3 huruf dasarnya  نَزَعَ menjadi تَنَازَعَ , ta ت  dan alif  ا membawa makna saling, ertinya yang menunjukkan perbuatan yang tidak boleh dilakukan seorangan, minimum oleh 2 orang. Naza'a نَزَعَ bererti menarik dengan kuat iaitu ketika ditarik nyawa dari badan bagi orang-orang yang menghadapi suul-khotimah atau kafir, dan tidak dialami oleh orang muslim. Manakala sakarat, semua orang akan alami, samada mukmin atau kafir, hinggakan Nabi saw sendiri pun merasa. Sakarat maknanya hilang ingatan, mabuk atau pengsan dalam proses kematian. Kematian itu ada sakarat, setiap orang merasai sakitnya. Bagi suul-khotimah, ada tambahan siksa iaitu naza' semasa nyawanya sedang direntap. Na'uzubillah. Orang mukmin hanya merasa sakarat dan tidak tepat jika kita kata orang  mukmin itu naza'. Bahasa Arab yang telah di tukar ke Bahasa Melayu mungkin maknanya jadi lain.
Contohnya, Maksud perkataan fitnah di dalam Bahasa Melayu tidak sama dengan maksud fitnah di dalam bahasa arab. Begitu juga perkataan khalwat di dalam Bahasa Melayu tidak sama dengan makna khalwat di dalam Bahasa Arab. Khalwat dalam Bahasa Melayu ialah perbuatan haram, pencegah ma'siat yang akan datang, manakala khalwat dalam Bahasa Arab adalah perbuatan mulia yang disuruh, lebih-lebih lagi didalam bulan Romadhon dan Jibril datang bawa wahyu. Walaupun diambil 100% dari Bahasa Arab, namun makna telah jadi berubah.

18.0] Contoh tanazuk; Apabila A dan B berbeza pendapat, diuji kesenangan berbeza pendapat, diuji musibah, berbeza pendapat. Walaupun berbeza pendapat adalah wajar kerana itu kehendak Allah, itu sunnah Ilahiah, bersifat fitriah, bersifat manusiawi, tetapi jika A dan B saling tarik-menarik, saling memaksakan supaya mengikutinya, merasa tidak puas selagi lawannya tidak ikutinya. Itu dinamakan tanazuk. Perbezaan pendapat semata-mata belum tentu mengakibatkan perpecahan. Perpecahan baru timbul apabila orang yang berbeza pendapat itu sudah tanazuk. Allah melarang tanazuk. Dizaman Nabi saw, sahabat-sahabat juga ada yang berbeza pendapat, tetapi tidak tanazuk. Abu Bakar r.hu dan Umar r.hu ada berbeza pendapat. Semasa pemerintahan Abu Bakar r.hu, Umar r.hu lah yang paling banyak tidak bersetuju dengan kebijaksanaan Abu Bakar r.hu tetapi tidak pernah bergaduh sebab mereka tahu berbeza pendapat dari segi sudut pandang tetapi tidak tanazuk adalah diizinkan. Salah satu punca perbezaan pendapat ialah ayat Al-Quran itu sendiri yang mempunyai dua makna dan berbeza-beza, dan itu berlaku dalam sejarah. Itu perbezaan pendapat yang hakikatnya tidak menjadi masalah asalkan ianya bertanggung-jawab. Yang dilarang ialah tanazuk yang semacam tarik tali yang tujuannya supaya pihak lawannya kalah yang menandakan sebagai pihak yang salah manakala yang menang sebagai benar padahal penanda aras sebegitu adalah salah dan tidak betul. Keadaan begitu adalah sangat merbahaya kerana akan hilang tanda aras yang tepat, sebab itu Allah ingatkan supaya jangan tanazuk supaya tidak menjadi lemah dan gagal dalam segala hal. Allah gunakan istilah "Kamu akan kehilangan angin". "Sebab itulah kamu kena sabar, bila berlaku perbezaan pendapat selagi pendapat itu masih boleh diterima, jangan ditingkatkan menjadi tanazuk". Berbeza pendapat ada tingkatan yang dibenarkan dan yang diharamkan iaitu;

i)  Ikhtilaf - Peringkat paling bawah- tetapi jika tidak dibendung akan meningkat menjadi tanazuk.
ii) Tanazuk - Paksa-memaksa pihak lawan supaya akur kepada pendapatnya, sehingga boleh naik menjadi syiqaq.
iii) Syiqaq - iaitu pecah yang tidak boleh dicantum semula. Contoh suami-isteri yang syiqaq, tidak akan tenteram, tidak akan tenang hidupnya jika masih berada di planet yang sama, kecuali apabila seorang di bumi dan seorang lagi berada di bulan barulah merasa lega. Orang yang syiqaq sanggup melakukan apa sahaja. Contohnya tengok sahajalah orang Islam, sesama muslim sanggup berperang, saling membunuh dan tidak merasa bersalah. Muslim A melihat muslim B yang wajib dibunuh dan sebaliknya muslim B merasa muslim A yang patut dibunuh, merasa halal darahnya. Puncanya mungkin dari ikhtilaf yang sedikit dinaikkan menjadi tanazuk dan menjadi syiqaq. Apabila tanazuk, tunggulah saat kebinasaan, saat kelemahan dan bahaya yang luar-biasa. Oleh itu kita semua kena sabar dan lihat panduan bagaimana Nabi saw hadapi ikhtilaf, perbalahan dan perbezaan pendapat antara umatnya. Lihat di dalam kitab Adabul Ikhtilaf fil Islam, asalnya dalam Bahasa Arab kemudian telah diterjemah ke dalam Bahasa Melayu oleh ABIM. Kitab yang menjelaskan bagaimana para sahabat yang berbeza pendapat tetapi tetap dapat menangani ikhtilaf dan menjaga ukhuwah .Sebenarnya ada adab dan kaedah dalam ikhtilaf, tetapi kerana kita lebih pandai berbeza pendapat tetapi belum cukup dewasa berbeza pendapat, masih terlalu keanakan dalam berbeza pendapat maka itulah yang banyak mencetuskan keadaan mengamuk di sana-sini walhal beragama Islam.

19.0] Jika kita boleh melakukan kesabaran dalam segala keadaan kita, maka Allah akan bersama kita atau kita sentiasa bersama Allah. Tidak sesaat pun yang kita lalui melainkan kita dekat dengan Allah. Ma'allah, ma'iatullah, bersama Allah. Hatta ketika orang muttaqin berbuat dosa, tetapi jika bertaubat Allah masih dekat dengannya. Allah belum mahu menjauhkannya. Begitulah rahmat Allah kepada orang yang sabar. Ditekankan lagi bahawa kita mestilah bersabar, dan tolonglah dibuang ayat "Sabar itu ada hadnya".

20.0] Sabar itu bersifat fardhiyyah, bersifat individu, tetapi bagi kita sebagai umat beragama, secara kolektif, lain pula sudut pandangnya. Contohnya jika ada orang kafir yang menyerang kita, mencaci maki, mengangkat senjata terhadap kita, kita tidak boleh terus bersabar. Saidina Ali telah memberitahu kita bahawa dizamannya ada orang yang tidak meletakkan sabar di tempat yang sepatutnya. Saidina Ali berkomentar, "Ramai orang-orang ini yang mudah marah, mudah melatah, mudah mengamuk, apabila kepentingan peribadinya terganggu tetapi apabila agamanya diganggu atau diancam, tidak pula bertindak demikian". Sepatutnya jika setakat kepentingan diri sendiri yang diusik, dicela, sabar sahajalah, senyum sahajalah. Kalau ada orang yang mencela kita atau ingin menjatuhkan kita, senyumlah kerana Allah telah memberitahu kita melalui orang itu bahawa kita adalah lebih tinggi daripada dia. Allah kata, "Wahai hambaKu, tenangkan hatimu kerana kamu lebih tinggi daripada dia, sebab itu dia berusaha menjatuhkan kamu". Lalu kenapa kita bersedih? Kalaulah ada orang yang mengumpat-umpat kita, itu caranya Allah memberi pahala free kepada kita tanpa kita perlu bersusah-payah, dan jika orang itu tiada pahala maka dosa kita pulalah yang akan dia ambil. Oleh itu kita  hendaklah dilatih dan berlatih untuk bersabar dalam segala keadaan. Mudah-mudahan kita dapat bersama Allah dan Allah bersama kita dalam segala keadaan kita. Aamiin.
 

Surah Al-Ankabut (Ayat 59) - Kuliah 57- 4 Masa Dalam Hidup, Tingkatan Sabar, اَلصَّبْرُبِاللهِ

1.0] Pada kuliah yang lepas, dibincangkan tentang surah Al-Ankabut ayat 58 dimana Allah memberitahu bahawasanya orang-orang yang beramal (Al-'Aamilin) akan diberi ganjaran pahala, syurga dengan ghurah (bilik-bilik) dan segala isinya. Al-'Aamilin (orang-orang yang beramal), mereka adalah orang-orang yang telah melalui 4 masanya dengan betul. Apakah 4 masa yang mereka telah lalui itu? 4 masa atau waktu yang telah dilalui oleh setiap insan semasa hayatnya didunia mula dari baligh sehingga menemui ajal ialah:

اَوقَاتُ النَّاسِ اَرْبَعَةٌ 

i) Waktu nikmat (اَلنِّعمَةُ ) - waktu kesenangan.   

ii)Waktu balaa (اَلبَلِيَّةُ ) - waktu ditimpa musibah

iii) Waktu taat (اَلطَّاعَةُ ) - waktu mentaati Allah, melakukan yang disuruh dan meninggalkan yang ditegah.

iv) Waktu ma'siat (اَلمَعْصِيَّةُ) - waktu terlanjur melakukan ma'siat dan berbuat dosa.

2.0]  Itulah 4 keadaan yang dilalui oleh setiap insan di dunia. Kalau dia tidak sedang dalam keadaan senang-lenang, dia sedang dalam keadaan diuji. Kalau dia tidak dalam keadaan taat atau berbuat baik, mungkin dia sedang dalam keadaan ma'siat.

3.0] Waktu yang pertama ialah waktu nikmat. Orang 'Aamilin, semasa dia diberi nikmat, senang-lenang, sihat, semua yang diminta diqabulkan Allah, yang diusahakan dijayakan Allah, maka apakah amal yang mesti dia lakukan? Jawapannya ialah dia mesti bersyukur, tidak ada ibadah lain  atau amal atau tugas yang lain selain dari bersyukur semata-mata. Pertanyaannya, "Adakah Allah memberi nikmat itu sekali-sekala atau berterusan atau terhenti-henti atau terputus-putus? Jawapannya ialah, Allah memberi nikmat berterusan tanpa henti. Contohnya nikmat oksijen. Pernahkah oksijen Allah putuskan? Tidak pernah, malah berterusan Allah sediakan untuk makhluknya. Oleh itu syukur kita pun tidak boleh sekali-sekala atau kena tunggu apabila tiba malam Jumaat.  Ingat! Oksijen yang kita sedut sekarang bukan yang kita sedut pagi tadi. Kalau yang kita sedut pagi tadi pun kita belum bersyukur, bagaimana dengan yang kita sedang sedut dan bagaimana yang seterusnya? Oleh itu syukur mestilah berterusan dan tidak boleh ditangguh dan tidak boleh diqodho'kan. Katakanlah jika Allah buat peraturan baru, katalah, "Siapa yang mensyukuri nikmatKu Aku akan tambah nikmat yang baru tetapi sesiapa yang belum bersyukur kepada apa yang telah Aku berikan, Aku tidak akan menambahkan nikmat lagi." Apa akan jadi kepada kita semua? Jawapannya kita semua tentunya sudah 'qoolu'(sudah mati) kerana kita belum dapat mensyukuri nikmat Allah berterusan sebagaimana Allah memberi nikmat kepada kita berterusan. Maknanya dalam bab syukur pun kita masih taqsir (تَقْصِيْر) iaitu cuai, masih tidak sempurna dan masih sangat kurang.

4.0] Waktu kedua ialah waktu baliyyah (ballaa'). Kalau tidak sedang sihat, kita sedang sakit. Kalau tidak sedang kaya, kita sedang miskin, kalau tidak sedang untung banyak, untung sedikit, kalau tidak dinaikkan jawatan, mungkin dibuang kerja, kalau belum diberi tambahan cucu mungkin baru kematian 2 orang cucu. Maknanya kita mungkin dalam keadaan suasana baliyyah. Apakah amalan yang patut kita lakukan ketika diuji dengan balaa'? Jawapannya ialah sabar. Sabar juga seperti syukur sebab sabar tidak boleh ditangguhkan atau diqodho'.

5.0] Nabi saw memberi nasihat kepada seorang yang ditimpa musibah kematian ahli keluarganya supaya bersabar, namun orang itu tidak boleh menerima nasihat Nabi saw kerana dia tidak kenal siapa Nabi saw ketika itu. Dia menyesal apabila diberitahu bahawa yang menasihatinya  itu ialah Baginda Rasulullah saw, segeralah orang itu mencari Nabi saw diserata kawasan masjid. Setelah jumpa Nabi saw, pertamanya dia memberi salam kemudian dia meminta maaf kerana menolak nasihat Nabi saw dan seterusnya menyatakan bahawa kini dia telah dapat bersabar, "Ya Rasulullah, sekarang kami bersabar, dahulu semasa kamu menyuruh kami bersabar, kami melenting dan tidak dapat bersabar". Nabi saw bersabda, "Sabar itu ialah ketika pukulan atau hentakan pertama iaitu semasa musibah itu terjadi. Sabar setelah daripada itu tiada nilai, tiada makna lagi". Bersabarlah ketika musibah mula mendatangi. Jika orang itu tidak dapat bersabar ketika mula mendapat musibah dan hanya baru dapat bersabar setelah musibah berlalu, orang itu berdosa kerana tidak bersabar pada masanya. Mungkin orang lambat untuk dapat bersabar. Setelah mendapat banyak nasihat atau setelah membaca banyak buku  atau setelah menimbang dan berfikir masak-masak barulah dapat mengambil keputusan untuk bersabar. Orang 'Aamilin, syukurnya tidak henti-henti dan sabarnya tidak pernah terlambat.

6.0] Waktu ketiga ialah waktu taat iaitu dalam suasana ketaatan kepada Allah. Sedang melakukan perintahNya atau sedang meninggalkan apa yang dilarangNya, atau sedang berada ditempat yang diredhoiNya atau sedang membuat perkara yang disukaiNya dan sebagainya. Bagaimana sikap Al-'Aamilin yang sedang dalam ketaatan yang mana amalannya diterima Allah? Sebelum  menjawab, perhatikan contoh-contoh ini dahulu;

i) Orang lain tidak dapat hadiri kuliah hari ini  tetapi kita boleh hadir walaupun dalam keadaan hujan dan kesesakan jalanraya.
ii) Malam-hari kita boleh berqiamullail, sementara ramai orang lain tidak boleh.
iii) Kita boleh buat kerja-amal, membantu orang, bersedekah, manakala orang lain tidak boleh.
iv) Kita boleh berpuasa sunat, orang lain tidak boleh lakukan.

Apabila kita mampu melakukan ketaatan, apa yang patut kita rasakan? Kita patut kembalikan segala daya kemampuan kita itu kepada Allah, semata-mata kerana pertolongan Allah. La hawlawala quwwata illa billah.  Jangan sekali-kali kita merasa yang kita telah berbuat baik, kerana kita tidak dapat berbuat apa-apa kecuali dengan pertolongan Allah. Jika kita tidak mengembalikan kejayaan kita untuk dapat mentaati Allah itu kepada Allah, akan timbul sifat ujub atau kagum diri. Kita boleh buat apa yang disuruh dan dapat meninggalkan apa yang dilarang semata-mata kerana pertolongan Allah. Tanpa pertolongan Allah kita tidak dapat berbuat apa-apa.

7.0] Kita boleh hadiri kelas untuk belajar bukan kerana kita sudah bersara sebab berapa ramai orang yang bersara yang tidak dapat datang belajar. Kita dapat bersedekah bukan sebab kita kaya, kerana betapa ramai lagi orang kaya yang kedekut dan tidak dapat bersedekah. Kita boleh berqiamullail bukan sebab kita sihat kerana jutaan orang sihat yang tidak mampu berqiamullail. Oleh itu apa yang membuatkan kita boleh buat? Semua itu adalah dari Allah, dari pertolongan Allah. Oleh itu kembalikan segala rasa syukur itu kepada Allah supaya amal kita diterimaNya.

8.0] Waktu keempat ialah waktu ma'siat. Mungkin semasa kita terlanjur atau tersilap melakukan dosa dan tidak dalam waktu ketaatan kepada Allah dan tidak berada didalam keredhoan Allah. Maka bagaimana sikap 'Aamilin apabila dia sedar dia telah bersalah dan sedang dalam keadaan ma'siat? Bersegeralah bertaubat. Taubat juga termasuk ibadah yang tidak boleh ditangguh, tidak boleh ditunda, tidak boleh diqodho'. Daripada Ibnu Qayyum dalam kitabnya, "At-Taubah minat-taubah"- seseorang itu wajib bertaubat daripada dosa taubat. Maknanya orang itu berdosa tetapi telah melambat-lambatkan bertaubat. Mungkin dosanya diampun oleh Allah SWT, tetapi dia masih berdosa yakni dosa kerana lambat bertaubat. Orang 'Aamilin, apabila tersedar yang dia telah berbuat ma'siat dan dosa akan segera bertaubat. Oleh itu sentiasalah bertaubat walaupun terlambat.

9.0] Apabila  kita telah dapat penuhi ke 4 waktu itu dengan sebaiknya, jadilah kita sebagai orang 'Aamilin yang akan mendapat ganjaran yang besar seperti disebutkan Allah dalam surah Al-Ankabut ayat 59 ini;

Orang-orang 'Aamilin yang bersabar dan bertawakkal kepada Tuhannya yang akan mendapat ganjaran syurga dan tambahannya. Dari pandangan Abu Al-'Abas Al-Murshi, dia merenung dan berfikir melalui Al-Quran dan hadith Nabi saw, lalu menyimpulkan bahawa, "Dalam 60 tahun atau 70 tahun umur kita hidup, dari baligh sehingga mati, ada 4 waktu inilah yang pasti kita lalui. Kalau tidak sedang senang, susah. Kalau tidak sedang sihat, sakit. Kalau tidak berada dalam keadaan taat, dalam keadaan menderhakai Allah. Jangan jika diberi nikmat, tidak syukur, ditimpa musibah tidak sabar. Masa taat pula walaupun sesekali berbuat baik tetapi sudah ujub, bangga diri. Bila buat ma'siat, bertangguh untuk bertaubat maka akan rugi seruginya.

10.0] Adalah sangat susah untuk mengamalkan cara hidup bersabar dan mentaati Allah. Nabi saw orang yang paling hebat memberi contoh bagaimana dia bersabar dan mentaati Allah. Baginda orang yang paling mengerti tentang Allah, yang paling hebat ibadahnya, yang paling betul dan paling kuat memuji Allah. Itupun Nabi saw selalu mengucapkan kalimah ini;

سُبْحَانََكَ لَانُحْصِ ثَنَاءً عَلَيْكَ اَنْتَ كَمَااَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

Yang bermakna: "Maha suci Engkau, kami tidak dapat menghitung pujian keatas Engkau sebagaimana Engkau telah memuji atau memberikan pujian keatas diri Engkau"

Mathumnya, terjemahan bebas, Nabi saw bersabda,"Maha suci Engkau Ya Allah, hamba Mu yang dhoif dan lemah ini tidak mampu memberi pujian kepada Mu sebagaimana pujian yang Engkau berikan keatas diri Mu". Ertinya "Jika Engkau Ya Allah, Yang Maha Besar Yang Maha Suci, menyuruh hamba Mu yang lemah dan dhoif  ini memberi pujian kepada Engkau sebagaimana pujian yang Engkau berikan kepada diri Mu sendiri, hamba tidak mampu". Nabi saw merasa tidak mampu, bukankah itu satu bentuk kesedaran tentang betapa sebetulnya lemahnya diri Nabi saw. Betapa Nabi saw merasa masih kurangnya ibadah dan amalnya kepada Allah. Itu Nabi yang paling hebat antara sekelian makhlukNya. Oleh itu orang yang merasa kurang amal ibadahnya kepada Allah, sedangkan Allah telah memberi bermacam bantuan dan pertolongan tetapi ibadah yang dia lakukan baru sangat sedikit maka dia akan merasa kurang sangat ibadahnya dan pasti perasaan ujub dan kagum diri akan terhalau jauh-jauh dalam diri.

11.0] Tetapi andainya seseorang itu tidak nampak pertolongan Allah dan yang hanya dia nampak ialah amalnya yang telah dibuatnya, maka setelah beramal, dia akan tersengih-sengih dan timbullah ujub dan takabbur sehingga terkeluar doa seperti, "Ya Allah, hambaMu telah melakukan ini, tentunya Engkau tidak kecewa dengan hamba Mu ini dan jika Nabi Mu masih hidup pun tentu bangga dengan diri ini, sebab hambaMu ini rajin". Na'uzubillah. Kenapa nampak pekerjaan amal itu dari kita dan besar sekali? Walhal kita tidak berupaya melakukan apa-apa kecuali dengan izin dan pertolongan dari Allah. Itulah yang paling susah dalam beragama. Haqiqatul Tadayyun- hakikat beragama yang paling asas untuk mempastikan ianya diterima oleh Allah.

12.0] Doa di atas terdapat banyak matan tentangnya, seperti, "Maha Suci Ya Allah, hamba tidak mampu untuk memuji Mu sebagaimana Engkau memuji diri Mu. Oleh itu jika pujian hamba ini tidak layak, tidak sesuai bagi kebesaran,keagungan Mu, maafkanlah hamba". Sebab itu orang yang beramal dengan keadaan ini akan ketakutan selepas beramal seperti yang terdapat di dalam surah Al-Mukminun ayat 60;  

Selepas beramal, orang-orang itu merasa takut, dan hati-hati mereka bergetar kerana sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhan mereka. Saidatina Aisyah r.anha bertanya kepada Nabi saw, "Siapa orang ini yang takut selepas beramal? Adakah orang yang berbuat dosa? Nabi saw menjawab, "Tidak!, Mereka adalah orang yang beramal, yakni orang yang solat, yang berzakat, berhaji, dan sebagainya dan mereka merasa takut segala amalnya tidak diterima Allah. Mereka menyedari bahawa amalan mereka belum cukup sempurna, dan Allah itu Maha Suci, menerima hanya yang suci dan sempurna lalu mereka menangis supaya Allah menerima segala amalan mereka. "Ya Allah, terimalah segala amalan kami walaupun kurang sempurna". Sepertimana Nabi Ibrahim as, setiap kali meletakkan batu asas untuk membuat kaabah, diiringi dengan doa, seperti yang tercatit di dalam surah Al-Baqarah ayat 127, padahal bukankah dia seorang Khalilullah? Itulah tanda orang 'Aamilin iaitu orang yang sentiasa bertaubat, mengaku kesalahan diri dan berusaha untuk membaikinya.

13.0] Orang yang jujur, benar,  beramal soleh, membenarkan Allah dan Rasul, melakukan perintah Allah dan meninggalkan larangannya, pasti Allah akan letakkan ke dalam syurga yang ada ghuruf-ghuruf dan mereka itu ialah orang yang bersabar dan bertawakkal.

14.0] Pengertian Sabar, ta'rif, definisi dan istilah dan siapa yang sabar.

اَلصَّبْرٌ هْوَحَبْسُ النَّفْسِ عَنْ فِعْلِ الشَّيْءٍ اَوْتَرْكِهِ اِبْتِغَاءَ مَرْضَاتِ الله

Yang bermakna: Sabar ialah menahan diri atau menahan keinginan daripada melakukan sesuatu amalan atau perbuatan atau meninggalkannya semata-mata kerana mencari keredhoaan Allah. Apabila kita ada peluang untuk melakukan maksiat, orang yang sabar, menahan diri dari melakukannya, bukan kerana ada orang nampak, bukan kerana ada CCTV atau TV, bukan takut didenda, bukan takut orang kampung nampak, tetapi semata-mata kerana mencari keredhoaan Allah. Atau jika ada perintah Allah dan kita berhadapan dengannya, dan kita ada pilihan dan kemampuan untuk melakukannya atau meninggalkannya. Lalu kita menahan diri dari meninggalkannya, kita membuatnya dengan niat kerana Allah, sebab jika diikutkan nafsu, ada desakan nafsu supaya jangan buat, jangan buat, walhal itu perintah Allah dan kita menahan diri daripada meninggalkannya. Orang yang bersabar dan kesabarannya adalah semata-mata untuk mencari redho Allah ada tercatit juga di dalam surah Ar-Ra'du ayat 22 dan Al-Kahfi ayat 28. Gabungan surah Al-Ankabut ayat 59, surah Ar-Ra'du ayat 22 dan surah Al-Kahfi ayat 28 adalah menjelaskan definasi sabar dengan menahan diri semata-mata kerana mencari redho Allah.

15.0] Daripada Ibnu Qayyim Al-Jauziyah di dalam kitabnya Madaarijus-saalikin-مَدَارِجُ السَّالِكِين bahawa tingkatan sabar ada 3;

مَرَاتِبُ الصَّبَرِ- اَلصَّبْرُبِاللهِ - اَلصَّبْرُلِلَّهِ - اَلصَّبْرُمَعَ اللهِ

Kecerdasan otak Ibnu Qayyim yang luar biasa, kemurnian jiwa yang luar biasa, menggunakan ayat-ayat Al-Quran, beliau dapat memahami setiap ayat pada satu-satu muka surat, dapat memahami setiap kalimah dalam satu-satu ayat, dapat memahami setiap huruf dalam satu-satu kalimah, difikirkan difahami sehingga dapat diambil kesimpulan yang mana tidak terfikirkan oleh orang lain. Hanya dapat dilakukan oleh orang yang hatinya jernih seperti Ibnu Qayyim. Apabila kita bicara istilah agama, maka hendaklah kita mencari maknanya di dalam istilah agama dan bukan di dalam istilah budaya, supaya tidak lari maknanya.

16.0]  اَلصَّبْرُبِاللهِ

 ب sebelum kalimah Allah itu ialah  ب  yang sama seperti di dalam (بِسمِ الله ) iaitu  ب - اِستِعَانَة (memohon pertolongan). Setiap kali kita ingin membuat sesuatu kita mestilah memohon pertolongan Allah melalui asmaNya yang Maha Rahman Maha Rahim, kerana kita ini tiada daya upaya kecuali daya upaya dan pertolongan Allah semata-mata. Jangankan untuk membuat segala yang disuruh atau untuk jauhi segala yang dilarang, malahan untuk gerakkan jari pun, jika Allah tidak kehendaki, tidak akan mampu kita lakukan. Contohnya, untuk tidur pun jika Allah tidak bagi, kita tidak mengantuk, kita tidak boleh tidur. Mengantuk itu bukan pura-pura, mengantuk itu makhluk Allah yang pelik, dijemput tidak mahu datang, tidak dijemput datang tidak dapat dikawal, bila datang tidak mahu balik-balik. Datang pula bukan pada masanya yang sesuai, contohnya ketika di kelas, pagi-pagi hari lagi sudah mengantuk.

17.0] ب - اِستِعَانَة - Mohon pertolongan, ertinya apa sahaja yang kita buat, kita dapat bersabar dan mampu bersabar pun semata-mata kerana ada pertolongan Allah, bukan merasa diri hebat atau beralasan lain. Jauhilah kata-kata seperti ini, "Alhamdulillah, selepas saya belajar dengan rajin dan lama dan ikuti kursus motivasi, sekarang saya mampu bersabar". Tiada apa pun yang dapat memberi kesan kecuali pertolongan Allah, hanyasanya dengan izin Allah kita dapat bersabar itu. Oleh itu apabila kita sedang berusaha untuk melakukan taat, hendaklah jauhi ma'siat, dan berdoalah kepada Allah supaya memberikan kepada kita kesabaran.

18.0] Memang sangat susah untuk difahami hakikat ini, tetapi dengan hati yang terbuka dan sentiasa mengharapkan panduan daripada Allah, in syaa Allah kita akan dapat memandang situasi ini dalam pandangan berbeza dari biasa. Apabila kita diuji dengan sakit atau kawan kita yang sakit, biasanya doa perdana (doa yang pertama dan dibaca oleh ramai orang) ialah doa mohon sembuh segera. Kita akan segera berdoa moga Allah sembuhkan segera kesakitan kita atau memohon ramai orang lain supaya doakan kesembuhan kita yang segera. Pada pandangan dan nasihat seorang guru kepada ustaz menyatakan bahawa itu tidak tepat dan tidak betul. Allah bagi kita teguran dengan memberi musibah seperti sakit, lalu kita dengan segera memohon Allah cabut teguran itu, memohon Allah hapuskan dengan segera kesakitan kita itu kerana tidak sanggup menghadapinya. Segala yang Allah beri itu, segala musibah itu, segala sakit itu, sebenarnya mesti ada tujuannya yang hanya Allah ketahui. Oleh itu apabila kita ditimpa sakit jangan cepat-cepat minta sembuh. Ini dari segi adab dengan Allah, bukan dari segi feqah. Kalau ditanya dari segi feqah, tentu sekali boleh minta segera sembuh, disegi hukum-hakam membenarkan. Tetapi jika belajar bidang Ihsan, inilah suatu kerugian yang sangat besar, iaitu melepaskan peluang mendapat keampunan Allah lantaran kesabaran hadapi musibah dan kelak Allah akan angkat darjat ke maqam yang lebih tinggi. Andailah baru sahaja dimasukkan ke hospital, mungkinlah Allah berfirman, "Wahai hambaKu, Aku ingin ampunkan dosa-dosamu dan meningkatkan darjatmu dengan sakitmu ini, tetapi syaratnya selepas satu minggu kamu bertahan dan bersabar atas kesakitan itu. Kalaulah tidak sampai satu minggu, dosa kamu tidak terampun habis dan tidak dapat dinaikkan darjatmu disisiKU". Ini baru satu jam masuk hospital, sudah ingin keluar, mohon sekelian orang supaya doakan cepat lepas dari sakit itu. Jangan kerana kita takut untuk menghadapi sakit, maka kita lebih rela kehilangan peluang mendapatkan pengampunan dari Allah kerana itu adalah sangat-sangat rugi. Sepatutnya apabila kita sakit atau kawan kita sakit, kita tukar sedikit doanya dan kata-kata nasihat seperti,"Saya berharap awak dapat bersabar dan tabah menghadapi ujian Allah ini dan pertolongan Allah in syaa Allah akan menyusul". Biarlah doa dan nasihat kita lain dari orang lain asalkan betul dan tidak merugikan. Sakit, semua orang tidak suka, kalau boleh memang tidak ada orang yang inginkan sakit. Tetapi jangan hanya kerana terlalu takut menghadapi sakit kita kehilangan peluang mendapat ampunan dan kenaikan darjat daripada Allah. Sedangkan Allah menguji setiap hambaNya sesuai dengan kemampuan masing-masing. Oleh itu bersabarlah ketika ditimpa musibah dan nikmatilah sahaja musibah itu atau sakit itu dengan sabar sehingga Allah mengangkatnya daripada kita. Apabila kita bersabar, Allah sudah sayang, belum sembuh pun Allah sudah sayang dan membersihkan kita. Sepatutnya doa kita ketika ditimpa ujian samada ujian syar atau ujian khair ialah;

"Ya Allah, janganlah Engkau beri musibah kepadaku kecuali berikanlah kesabaran kepadaku".
"Ya Allah, janganlah Engkau beri nikmat kepadaku kecuali berikanlah rasa syukurku kepadaMu".
"Ya Allah, janganlah Engkau beri qodho kepadaku kecuali berikanlah daku perasaan redho untuk meraih redhoMu".
Sementara itu ikhtiar mesti berterusan dan jangan berputus-asa mencari rawatan.

19.0] Untuk menghapuskan dosa adalah sangat sakit. Nabi saw ada bersabda bahawa noktah sauda'- titik hitam yang melekat di dalam hati (hati maknawi) insan adalah sangat susah dan menyakitkan untuk digugurkan. Dalam ilmu Ihsan, hati akan bergetar-getar (wajilat) kemudian menjadi semakin lembut dan lembut dan namanya Nur atau cahaya. Nur atau cahaya inilah yang menggugurkan titik hitam dalam hati, gugurlah dosa-dosa. Satu daripadanya juga ialah dengan sabar yang dapat menggugurkan noktah sauda dalam hati insan.

20.0] Dosa-dosa bukan seperti kotoran di badan yang dapat dibersihkan dengan senang. Nabi saw ada memberi perumpamaan bahawa solat 5 waktu boleh menggugurkan dosa sepertilah jika ada sungai dihadapan rumah kita dan kita mandi 5 kali sehari semalam di sungai itu, maka adakah lagi kotoran yang tinggal dibadan kita? Tentu tidak ada kotoran lagi yang tinggal. Menghilangkan kotoran dibadan adalah senang, basuh dan bersihkan dengan air, maka bersihlah berbeza dengan kotoran di hati yang sangat susah untuk dibersihkan.

21.0] Kembali kepada اَلصَّبْرُبِاللهِ iaitu kesabaran kita adalah dengan semata-mata dari pertolongan Allah. Dalil bahawa sabar itu adalah semata-mata dengan pertolongan Allah dapat dijelaskan dengan nyata sekali di dalam surah An-Nahlu ayat 127;

"Tiadalah kesabaranmu melainkan semata-mata dengan pertolongan Allah- billah", dan apabila kita mampu bersabar, yakinlah bahawa kesabaran kita itu semata-mata kerana Allah tolong, bukan upaya diri kita. Malahan apa sahaja yang kita  lakukan, melakukan apa yang disuruh atau menjauhi apa yang dilarang adalah billah, semata-mata dengan pertolongan Allah.

22.0] Ibnu Qayyim menyatakan bahawa orang yang sabar seperti ini, pandangannya akan lebih fokus kepada Allah yang memberinya kekuatan dan tidak memandang kehebatan diri yang sebenarnya tidak ada pun. Kata Ibnu Qayyim lagi, "Jika Allah tidak beri kemampuan kepada kita untuk bersabar nescaya kita tidak dapat bersabar sebab kita lemah. Kalau kita bersabar pun tetapi jika tidak kerana Allah (billah) maka nilainya jadi kosong. Ini adalah ibadah yang susah kerana ia adalah nilai ibadah qalbiyah (ibadah hati). Contohnya di dalam surah Yusuf ayat 53;

Nabi Yusuf as benar-benar faham apa itu sabar dan apa itu nafsu. Nabi Yusuf as sedar bahawa nafsu tidak boleh dimanjakan, nafsu tidak boleh dibebaskan, nafsu tidak boleh diberi kemerdekaan, nafsu tidak boleh dilepaskan tanpa kawalan kerana nafsu itu banyak menyuruh kepada kejahatan. Jadi bagaimana  untuk dapat mengawal nafsu? Mohonlah kepada Allah. Mohonlah pertolongan daripada Allah untuk mengurniakan kesabaran kepada kita. Nabi Yusuf as yang diuji dengan ujian berat ketika digoda oleh isteri pembesar, majikannya. Dari segi perbandingan status sosialnya, jauh sekali berbeza. Nabi Yusuf as yang hanya seorang hamba sahaya, yang hanya ada tulang empat kerat, manakala Zulaikha yang merayu menggodanya ialah seorang bangsawan. hartawan dan isteri pembesar. Dari segi risiko pula Nabi Yusuf as tidak begitu terkesan berat kerana tiada siapa yang kenal dirinya, keluarganya pula jauh di negeri lain sementara Zulaikhalah yang akan menanggung malu. Zulaikha yang sangat berkehendakkan Nabi Yusuf as, kejar sana kejar sini sehingga koyak-rabak bajunya. Ertinya jikalah Nabi Yusuf melakukan tuntutan nafsunya untuk melakukan ma'siat itu, nothing to lose. Kalaulah Nabi Yusuf as itu pembesar tentulah malu, musnah kariernya, tetapi ini Yusus tidak sesiapapun. Maknanya faktor yang mendorong Nabi Yusuf as untuk melakukan perbuatan ma'siat itu cukup besar. Nabi Yusuf as mempunyai peluang tetapi dia dapat menahan nafsunya daripada melakukan perbuatan ma'siat itu dan dia sedar kemampuannya menahan keinginannya yang luar-biasa dahsyat itu ialah kerana rahmat Tuhan, bukan kerana dirinya kuat atau hebat. Itulah sabar billah. Selain Nabi Yusuf as. mungkin ramai yang mencari peluang tetapi bagi Nabi Yusuf as dengan faktor-faktor yang mendorong yang sangat banyak dan peluang yang terbuka luas dan tentulah sangat susah untuk mengelaknya, dia dapat mengawal diri. Kalaulah ada orang lain yang buat ma'siat dan tidak ada faktor yang mendorongnya dan dia berjaya meninggalkan ma'siat itu, itu tidak sehebat Nabi Yusuf as tetapi Nabi Yusus as tetap menyandarkan kebolehannya bersabar itu adalah As-Sobru billah. Memang tidak mudah dan ganjarannya adalah syurga dengan ghuruf dan tingkatan tertinggi. Kerana ia paling atas, tiada lagi yang paling atas daripadanya.

23.0] Sabar adalah amalan hati yang sangat susah. Sabar bukannya hanya sekadar ucapan dibibir tetapi perlakuan hati yang sangat dalam. Mudah-mudahan Allah beri kita semua kesabaran dalam menghadapi hidup ini dan mudah-mudahan kita semua diberkatiNya. Aamiin.

Surah Al-Ankabut (Ayat 58, 59) - Kuliah 56- Kematian, Murotibuddin, Muqobalah, Musyahadah, Muroqobah.

1.0] Bersabda Rasulullah saw, yang bermaksud, "Ingatlah kematian dalam solat-mu, kerana jika seseorang mengingati kematian di dalam solatnya nescaya ia akan mencantikkan solatnya seolah-olah seperti solat orang yang tidak lagi yakin bahawa dia masih punya kesempatan untuk melakukan solat yang lainnya. Berhati-hatilah dengan perkara yang telah menjadikan engkau memberi alasan kerana tidak mampu memenuhinya".

2.0] Hadith soheh, daripada Al- Imam Bainami di dalam surat Al-Kubra, sebagaimana yang dinyatakan dalam hadith hassan, berkenaan dengan firman Allah  seperti di dalam ayat 57 surah Al-Ankabut, bahawa, "Setiap yang bernyawa akan merasakan mati",  maka kesimpulannya ialah bahawa keadaan seseorang ketika meninggal samada akan mendapat husnul-khotimah atau suul-khotimah adalah bergantung kepada gaya dan cara hidupnya, sikapnya terhadap nikmat dan terhadap ujian semasa hayatnya. Ertinya, jika ujian semasa hayatnya berupa nikmat dan dia bersyukur, begitu pula jika diuji dengan musibah dan dia bersabar, in syaa Allah, keadaannya ketika kematian dalam husnul-khotimah dan kelak apabila di bangkitkan, dipindahkan ke alam akhirat dia akan di tempatkan di dalam Jannah. Sebaliknya, jika semasa hayatnya dia diuji dengan nikmat kesenangan tetapi dia kufur, diuji dengan musibah kesusahan dia mengeluh, na'uzubillah, dikhawatirkan ketika ia meninggal dunia dalam keadaan suul-khotimah dan kelak apabila dipindahkan ke alam akhirat tiada tempat yang layak baginya melainkan neraka. Wana'uzubillah.

3.0] Disamping  itu ayat 57 diatas juga memberi beberapa pengajaran yang penting iaitu selama mana pun usia manusia di dunia pasti akan berakhir dengan kematian. Sebesar mana pun kesenangan dan kenikmatan atau musibah pasti akan berakhir dengan kematian dan kita akan kembali kepada Allah. Ini hendaklah sentiasa diingat, bukan hanya kita tetapi tidak terkecuali Nabi saw pun pernah diingatkan oleh Allah tentang perkara ini, yakni di dalam surah Az-Zumar ayat 30;

Ingatan ini khas kepada Nabi saw dan juga untuk ingatan kita semua makhluk Allah. Semewah mana pun hidup, sekuat mana pun kuasa, segagah mana pun tubuh-badan pasti akan berakhir dengan kematian, sebab itulah Jibril as pernah datang kepada Nabi saw dan memberi nasihat atau ingatan yang sangat sinis seperti yang terdapat di dalam hadith Imam At-Tabrani, dalam Al-Mu'jam Al-Ausat, hadith daripada Sahal bin Saad. Nabi saw bersabda, 'Jibril datang kepadaku lalu berkata kepadaku,

"Wahai Muhammad, hiduplah kamu ikut sesuka hatimu, hanya satu perkara yang kamu kena ingat, sesungguhnya engkau akan mati". Sangat sinikal, pada awalnya disuruh hidup sesuka hati, jika mahu makan, makanlah, mahu berjalan, berjalanlah, mahu bergelak-ketawa, silalah, tetapi ingatlah yang pastinya kamu akan mati.

"Wahai Muhammad, cintailah dan sayangilah sesiapa sahaja, apa sahaja, yang engkau kehendaki, tetapi sesungguhnya pasti engkau akan berpisah dengannya". Sekuat mana pun cintamu kepada sesuatu atau seseorang, pasti kamu akan berpisah dengannya walau pun kamu tidak ingin berpisah dengannya.

"Wahai Muhammad, buatlah apa yang engkau hendak buat, puaskan hatimu, tetapi sesungguhnya engkau akan diberi balasan dengan sebab apa yang kamu lakukan".

"Ketahuilah bahawa kemuliaan orang mukmin itu ialah qiamullail dan keperkasaan mukmin itu ialah tidak berhajatnya dia kepada manusia". Semakin kurang dia berhajat kepada manusia, semakin kuat dirinya, kerana seorang mukmin hanya boleh berhajat dan bergantung harap kepada Allah yang menciptakannya. Apabila dia bergantung kepada manusia dalam segala hal, dia akan menjadi orang yang paling lemah. Untuk pakai selipar pun, tunggu orang tolong pakaikan, ingin berjalan pun kena orang pandukan kereta, untuk pastikan dapur berasap pun harapkan orang lain lakukannya. Bergantung harap dan bergantung hidup hanyalah kepada Allah SWT.

4.0] Pengajaran yang lain ialah menunjukkan betapa rendahnya nilai dunia dan segala isinya kerana semuanya adalah kesenangan yang akan lenyap dan sirna, dan ia tidak memberi kesan sedikit pun di akhirat jika ianya tidak digunakan untuk akhirat. Jika kita mahukan dunia berfaedah di akhirat, maka bawalah dunia kita itu ke akhirat. Bawalah duit yang banyak dan harta-benda yang melimpah itu ke akhirat. Bolehkah? Jawapannya, " Boleh!" Dengan syarat kita menyuruh orang lain tolong bawakan untuk kita ke akhirat nanti. Harta-benda yang kita mahu temui di akhirat yang akan menjadi pembela kita nanti boleh kita berikan kepada fakir-miskin, surau, masjid, tahfiz, rumah orang-tua, rumah anak-yatim, saudara-mara kita yang susah dan sebagainya. Atau pun menyediakan tempat menunggu berbumbung (bus-stop) untuk kegunaan orang awam berlindung dari panas hujan, atau menyediakan tempat-tempat minum atau sumber air dan pelbagai lagi amal jariah. Kita tidak boleh membawa sendiri duit dan harta-benda kita untuk kegunaan di akhirat nanti walaupun sekadar gelang getah. Oleh itu serahkan seberapa banyak kepada orang lain dalam bentuk sedekah dan sebenarnya bukan sia-sia jika kita membantu orang-orang yang susah dan memerlukan ini. Mungkin pada pandangan mata kasar seolah-olah kita telah menyelesaikan masalah orang itu, tetapi paling lama mungkin hanya untuk sebulan atau dua bulan kemudian orang itu akan susah kembali, tetapi hakikatnya ialah kita telah menyelesaikan masalah kita di akhirat. Kesediaan orang itu menerima bantuan kita bermakna dia telah menolong kita menyelesaikan masalah kita di akhirat nanti. Bayangkan jika kita mahu bersedekah tetapi tiada orang yang mahu menerima sedekah kita. Bayangkan jika kita ingin membawa harta kita itu ke akhirat, tetapi tiada sesiapa yang mahu menolong membawakannya. Sebab itu kita sepatutnya bersyukur jika masih ada orang yang mahu menerima bantuan dan sedekah daripada kita. Kita yang semestinya merasa lebih beruntung kerana dia telah menolong menyelesaikan masalah akhirat kita. Yang memberi yang patut berterima-kasih, bukan yang menerima. Yang menerima memang patut berterima-kasih tetapi yang memberi lebih-lebih lagi patut berterima-kasih.

5.0] Segala sesuatu yang telah kita infaqkan akan jumpa kita di akhirat. Contohnya baju yang telah disedekahkan kepada orang akan jumpa kita di akhirat walaupun baju yang telah terpakai dan bukan baju terbaharu. Ada pun yang kita tidak berikan kepada orang, yang masih tergantung, walaupun yang kita sayang, tidak akan kita temui di akhirat. Segala infaq yang telah dikeluarkan untuk membantu mangsa banjir, mangsa Tsunami, mangsa gempa dan macam-macam lagi itu akan kita dapatkan semula di akhirat sebagai bekalan kerana ada orang yang tolong bawakannya. Ada pun simpanan yang belum kita usik, sehingga ke hari ini dan kita pun tidak tahu bila kita akan mengusiknya, sebab jangan-jangan sehingga kita dipanggil berjumpa Allah pun simpanan itu belum terusik lagi. Bahkan kita tidak pernah tengok pun segala simpanan kita itu dan tidak akan dapat kita temui di akhirat. Bukan hanya tidak mendapat kebaikan dari segala harta-benda kita itu malahan ia akan menambahkan pertanyaan dan menambahkan bebanan. Terserahlah kepada kita, apa yang kita punyai di dunia ini, samada kita ingin jadikan bekalan atau bebanan. Harta yang halal pun akan menjadi bebanan apatah lagi harta yang tidak halal yang akan menjadi bebanan dan punca penyiksaan.

6.0] Allah ingatkan kita, dengan surah Al-Qasas ayat 60:

7.0] Dijelaskan lagi oleh Nabi saw dalam hadith Muslim, "Demi Allah, kesenangan dunia berbanding akhirat itu seumpama sebagaimana seorang kamu mencelupkan jari telunjuknya (sabaabah) kedalam lautan, kemudian dia perhatikan dengan apa yang dia bawa di hujung jarinya itu. Itulah dunia dan isinya, sebaliknya air laut di lautan itu ialah nikmat syurga dan isinya. Air yag membasahi hujung telunjuknya itulah yang dibahagikan kepada seluruh makhluk Allah. Berapa peratus agaknya air yang membasahi hujung jari berbanding air laut yang terdapat di seluruh bumi? Itulah hakikat dunia, ianya adalah kesenangan yang pasti akan ditinggalkan. Itu pengajaran kedua daripada ayat 57 diatas.

8.0] Sabda Nabi saw di dalam hadith Ibnu Majah di dalam sunannya, 'Umar berkata, "Ada seorang sahabat Ansar berjumpa Nabi saw, lalu memberi salam dan bertanya, "Ya Rasulullah, siapa mukmin yang paling utama?". Nabi saw menjawab, "Yang paling utama bukan yang paling hebat qiamullailnya, atau yang paling banyak bacaan Al-Qurannya, atau yang paling banyak berusrahnya. Memang semua itu baik tetapi belum yang terbaik. Yang paling utama ialah yang paling baik akhlaknya, moral, budi pekerti yang terpuji kepada Allah, kepada rasul dan kepada sesama makhluk, bukan hanya kepada manusia sahaja tetapi juga kepada haiwan hatta kepada anjing yang haram dan najis. Seorang yang memberi minum seekor anjing yang kehausan kerana kasihan  akan mendapat ganjaran pahala dan ampunan dosa. Jika dengan mengasihi anjing yang najis pun mendapat pahala, apa lagi mengasihi tuan punya anjing, sesama manusia, sesama makhluk Allah. Sementara itu ada seorang perempuan yang masuk neraka kerana seekor kucing yang dikurungnya sampai mati. Jika menganiayai kucing itu pun menyebabkan pelakunya masuk neraka apa lagi jika menganiayai tuan punya kucing, tentu berdosa. Ini tentang afdhal, fadhilat 'amal (keutamaan 'amal), bukan bermaksud 'amal yang lain tidak penting.

[Nota; Jangan salah faham dan punya faham yang salah pula. Jangan anggap asal akhlak mulia, walaupun tidak solat]

9.0] "Siapa pula mukmin yang paling bijak atau paling cerdik?" Baginda saw menjawab, "Orang mukmin yang paling bijak ialah yang paling banyak mengingat kematian dan paling banyak membuat persiapan dan persediaan untuk menghadapi kehidupan selepas kematian". Dan banyak lagi dan banyak lagi. Sepanjang mana pun umur seseorang, sekaya mana pun, sekuasa mana pun, sesihat manapun, hatta katalah baru semalam meraikan harijadinya yang ke 121, sihat wal'afiat. Umur luaran ialah 121 tahun tetapi umur dalaman baru 32 tahun, walaupun jika ada orang yang sebegitu, pasti mati juga disuatu saat. Apatah lagi jika umur luaran 50 tahun tetapi umur dalamannya ialah 83 tahun. Semua akan mati.

10.0] Kematian, apa yang berlaku selepas mati? Tidak kiralah orang mukmin atau orang kafir, bagaimana keadaannya? Mari kita pelajari ayat yang berikutnya iaitu surah Al-Ankabut ayat 58 dan 59.

Orang-orang yang siddiq atau benar dan beriman kepada Allah dan Rasulnya dan diterjemahkan dalam 'amal soleh dalam cara kehidupan sehari-harinya. 'Amal soleh itu berupa iltizam fi amanillah, melakukan segala perintah Allah dan meninggalkan segala larangan Allah. "Nescaya Kami akan tempatkan  mereka di tempat-tempat yang tinggi dalam syurga yang mengalir dari bawahnya sungai-sungai yang pelbagai jenis". Ada terdapat 4 jenis sungai di syurga, rujuk surah Muhammad ayat 15;

Tentang sungai-sungai yang mengalir di syurga, rujuk pula surah At-Taubah ayat 100 yang mana ianya satu-satunya ayat yang berbeza dari ayat lain.

Kalimah (جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَاالْاَنْهَارُ), tiada kalimah min, tidak seperti yang biasanya  (تَجْرِي مِن تَحْتِهَاالْاَنْهَارُ), seperti ayat-ayat lain. Di dalam Al-Quran, tidak ada ayat yang berbeza melainkan ada yang berbeza, maksudnya jika terdapat dalam satu-satu ayat mungkin jumlah kalimah yang tidak sama, atau mungkin dalam satu kalimah tetapi jumlah huruf tidak sama, maka maknanya akan tidak sama. Syurga yang mengalir dari bawahnya sungai (ada kalimah min مِن ) adalah lebih tinggi kedudukannya, lebih tinggi maqamnya, kerana punca air bermula dibawahnya, maka maknanya tidak sama dengan syurga yang mengalir sungai dibawahnya (tiada kalimah min مِن ) yang mana tiada punca air dibawahnya tetapi sungai yang mengalir dibawahnya adalah dari punca air syurga yang lebih atas kedudukannya. Syurga itu juga ada tingkatan dan bilik (ghuraf). Ada bilik-bilik khas. Contohnya seperti bagi orang yang pergi mengerjakan haji melalui package platinum misalnya, mungkin di Mina tinggal di bilik istimewa, seorang sebilik atau 2 bilik seorang, manakala orang yang ikuti package muassasah, terpaksalah tinggal dalam kumpulan yang ramai, tiada bilik, dilonggokkan disatu tempat macam balai-raya. Begitulah keadaannya di syurga nanti yang juga terdapat maqam berbeza, ada maqam tertinggi dan ada maqam yang rendah. Syurga yang paling tinggi maqamnya, adalah syurga yang paling atas dimana semua mata air syurga pun berpunca dari bawahnya تَجْرِي مِن تَحْتِهَاالْاَنْهَارُ .

11.0] Perbandingan ayat 58, 59 dengan ayat 54, 55 sebelumnya adalah cerita tentang orang kafir berbanding orang mukmin. Nasib mereka yang berbeza. Nasib mereka dibandingkan. Muqobalah pertama ialah tentang cara kematian yang ada 2 jenis iaitu husnul-khotimah dan suul-khotimah. Allah buat perbandingan. Ayat 54, ayat itu ditutup dengan "Sesungguhnya Jahannam itu meliputi orang-orang kafir".  Kalau si kafir mendapat Jahannam, si mukmin pula mendapat Jannah. Muqobalah kedua ialah orang-orang mukmin akan disediakan ghuraf (bilik-bilik khas) yang mengalir dari bawahnya sungai-sungai ima sungai air, sungai madu, sungai arak dan sungai susu yang diidamkan setiap orang. Sementara si kafir, atasnya ada azab, di bawah kakinya ada azab, seperti diceritakan di dalam ayat 55 sebelum ini. Seumpama jika buka pintu ada laluan LRT, dibawah ada komuter, di atas pun ada juga, tentu tidak seronok. Bising, hingar bingar.

12.0] Bagi orang mukmin, dibawah bilik-biliknya ada sungai pelbagai jenis mengalir. Adakah Allah sebut di atasnya? Tiada. Kenapa? Di dalam ayat 58 tidak ada disebut apa ada dibahagian atas syurga sebab syurga itu sudah berada di tempat paling atas. Ini sangat menarik dari segi i'jaz Qurani. Sementara si kafir, di bawahnya api dan di atasnya azab, sebab orang kafir itu berada di bawah. Lebih-lebih lagi bagi orang munafik yang berada di neraka paling bawah.

13.0] Tingkatan syurga dipanggil darajah, tingkatan makin keatas makin tinggi maqamnya, seumpama +1, +2, +3, +4, manakala tingkatan neraka dipanggil darkun tingkatan makin kebawah makin berat azabnya, seumpama -1, -2, -3, -4.

14.0] Perbezaan apabila orang itu diuji dengan nikmat (khair) lalu bersyukur, diuji dengan musibah (syar) dia bersabar berbanding dengan orang yang apabila diuji dengan nikmat (khair) dia kufur dan apabila diuji dengan musibah (syar) dia jaza' (mengeluh, tidak sabar, tidak redho), maka dengan itulah ada orang yang akan mendapat husnul-khotimah dan ada orang yang akan mendapat suul-khotimah. Ertinya tempat ujian adalah sama iaitu di dunia, masa ujian adalah sama iaitu semasa hidup, jenis ujian juga adalah sama, iaitu samada nikmat atau musibah, bergantung atas bagaimana seseorang itu menghadapinya samada sabar atau jaza' dan syukur atau kufur. Tetapi kenapa yang satu makin keatas dan satu lagi makin kebawah? Itulah hakikat kehidupan. Macam kitalah yang dahulunya belajar di sekolah rendah yang sama dengan kawan kita, kemudian ke sekolah menengah juga sama, duduk satu meja, guru sama, uniform sama. Setelah 40 tahun kemudian, bertemu semula, nasib berbeza, tidak sama. Yang satu menjadi PM (perdana menteri), manakala yang satu lagi menjadi PM (pengerusi masjid). Yang satu menjadi menteri manakala yang satu lagi menjadi dreber menteri. Walhal itu kawan-kawan semasa awalnya. Macamana yang satu berjaya dan yang satu lagi tidak berjaya? Tetapi tidak apalah, kerana itu hanyalah kejayaan dunia, itu bukan fauzul 'azim, itu bukan kejayaan mulia yang hakiki.

15.0] Sikap seseorang menghadapi hidup ini yang akan membezakan akhir hidupnya samada husnul-khotimah atau suul-khotimah. Orang yang husnul-khotimah menaik ke atas sehingga tidak ada lagi yang di atas daripadanya kerana dialah yang paling atas. Manakala orang yang mendapat suul-khotimah menurun kebawah, yang paling ringan yang di atas, yang paling berat akan terkebawah. Itu rahsianya kenapa tidak disebut di atasnya bagi syurga kerana syurga itu sudah berada di bahagian paling atas sehingga memungkinkan mereka penghuni syurga diizin Allah untuk dapat memandang Allah SWT. Bukan semua ahli syurga yang diberi izin atau kemuliaan untuk dapat melihat Allah SWT. Rujuk surah Al-Qiyamah ayat 22,23:

Itu janji Allah. Tidak semua ahli syurga dapat melihat Allah. Rujuk surah Yunus ayat 26:

Tambahan yang akan didapati oleh orang yang mendapat syurga ialah nikmat melihat Allah SWT.

16.0] Ingat! dalam agama ada 3 tiang. Sabda Nabi saw, yang diceritakan oleh Jibril, "Tiang pertama yakni Al-Islam, tiang kedua yakni Al-Iman dan tiang ketiga yakni Al-Ihsan. Orang-orang yang Islam, اَلَّذِينَ اَسْلَمُو , orang-orang yang beriman,اَلَّذِينَ ءَامَنُو , orang-orang yang ihsan, اَلَّذِينَ اَحْسَنُو . Daripada Ibnu Qayyim, orang Islam dipanggil muslim, yang beriman dipanggil mukmin dan yang ihsan dipanggil muhsin. Orang yang Islam (yang memeluk Islam) belum tentu mukmin, sepertimana ketika orang Badwi jumpa Nabi saw dan berkata "aamanna". Allah perintahkan Nabi saw supaya memberitahu orang-orang Badwi itu "lam tu'min- belum beriman" tetapi katakan "baru Islam, Islamna" . Walaupun mereka telah melakukan kebaikan tetapi belum kerana Allah. Orang mukmin pasti muslim. Orang yang mukmin belum pasti muhsin tetapi orang muhsin pasti mukmin dan  muslim, 3 tingkatan yang tidak dapat dipisahkan dan muhsin adalah tingkatan agama مُرَاتِبُ الدِّين -muratibuddin yang paling tinggi. Di dalam surah Yunus ayat 26 di atas, Allah ceritakan tentang orang-orang yang terbaik (ahsanu), orang-orang muhsin, ganjaran Allah ialah Al-Husna (yang terbaik). Orang-orang muhsin akan mendapat Al-Husna syurga dan isinya dan ziadah (tambahan) dapat melihat Allah SWT. Kenapa hanya orang muhsin sahaja yang akan dapat melihat Allah SWT?

Sabda Nabi saw,  "اَلاِحْسَانُ هُوَاَن تَعْبُدَاللهُ كَاءَنَّكَ تَرَاهُ، وَاِنْ لَم تَكُن تَرَاهُ فَاِنَّهُ يَرَاكَ "
Yang bermaksud, "Al-Ihsan ialah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat Allah (musyahadah) dan sekiranya kamu tidak dapat melihat Allah maka kamu merasa Allah melihat kamu (muroqobah)". Patutlah orang muhsin dapat melihat Allah kerana telah berlatih melihat Allah semasa hidupnya. Kita semua janganlah meletakkan harapan yang rendah seperti mengatakan,"Tidak apalah jika dapat belakang pintu syurga pun jadilah". Jangan begitu. Allah bagi peluang yang paling atas dan kita kenalah berusaha dan mengajak kawan-kawan kita  ramai-ramai untuk masuk ke syurga. Jangan tamak, dakwah itu perlu, syurga itu seluas beberapa langit dan bumi. Sebagaimana terdapat di dalam surah Aa-Li Imran Allah berfirman, " Segeralah kamu minta ampun dari Allah dan mohonkan syurga yang seluas langit dan bumi." Kalau kita masuk ke syurga keseorangan, tentu sunyi dan sepi. Oleh itu kita kena ajak orang lain untuk masuk syurga. Ajak kawan-kawan, dakwah  orang-orang yang kita sayang, apabila melihat kawan kita yang ada bahagiannya bengkok sana-sini, tolong betulkan. Ajak kawan-kawan kita ramai-ramai mencari jalan  supaya dapat masuk syurga kerana syurga masih luas dan lapang. Berbeza dengan neraka yang tempatnya sempit dan menyiksakan.

17.0] Apabila seseorang sudah membiasakan diri menyembah Allah seolah-olah melihat Allah (musyahadah), maka merekalah yang akan dapat melihat Allah nanti. Kalau pun tidak mampu musyahadah,  minimum adalah merasa diri sentiasa dilihat oleh Allah iaitulah muroqobah.

18.0] Pada masa pemerintahan Saidina Omar, Omar muroqobah dan rakyatnya pun muroqobah. Seorang anak perempuan, disuruh emaknya supaya mencampurkan air kedalam susu yang akan dijualnya pada besok harinya, tetapi anak itu tidak mahu kerana katanya, " Nanti Umar marah"  Umar muroqobah. Kata ibunya, " Mana Umar tahu, Umar pasti sudah tidur di istananya". Rupa-rupanya Umar berada diluar rumah itu dan mendengar. Allahu Akbar. Sambung anaknya,"Benar ibu, Umar mugkin tidak nampak tetapi Allah nampak". Anak itu muroqobah.

19.0] Ada lagi satu cerita tentang pengembala kambing yang muroqobah, yang apabila dihasut oleh seorang yang berhati jahat supaya menjual saja kambing  gembalaannya. Tuan kambing tidak nampak dan boleh diberi alasan dan dalihan mengatakan kambingnya itu hilang sahaja. Hamba itu tidak mahu melakukan sedemikian kerana takut kepada Allah yang dirasakan melihatnya. Itulah muroqobah yang sangat penting dan jika dapat diterapkan kedalam  diri setiap insan pasti dunia akan aman, kerja polis akan menjadi ringan, PDRM pasti dibubarkan, kedai yang lupa ditutup pintunya pun tidak apa-apa. Di malam hari, kita tidak menutup pagar pun tidak mengapa. Jika semua orang muroqobah, tidak perlu kepada undang-undang yang banyak untuk menjadikan kita lebih baik. Itulah kita ini belum menjadi muslim, mukmin dan muhsin yang terbaik. Sedangkan undang-undang Allah ada dan lebih kuat dan lebih cukup untuk jadikan kita baik. Tetapi kenapa masih banyak kong-kaling-kong dalam kehidupan masyarakat Islam? Cuba jikalah muroqobah dijalankan sepenuhnya.

20.0] Siapakah orang-orang yang mendapat kebaikan syurga dan tambahannya iaitu dapat melihat Allah? Jawapannya terdapat di dalam surah Al-Ankabut ayat 59,

Orang-orang yang akan mendapat kebaikan syurga dan tambahannya ialah orang yang sabar dan bertawakkal kepada Allah. Itulah amalan semasa hidupnya. Itu kunci sehingga mereka mendapat ghuraf, mendapat syurga yang paling tinggi yang terdapat 4 jenis sungai yang mengalir dari bawahnya, dan mendapat tambahan dapat melihat Allah yang tiada tandingan nikmatnya. Allahumma aamiin. Mudah-mudahan diberkati.

Surah Al-Ankabut (Ayat 57), Kuliah 55- Doa sesuai usia, Ujian Syar/Khair, Sabar, Syukur, Jaza', Kufur, Husnul-Khotimah, Suul-khotimah.

1.0] Alhamdulillah. Pertama-tama kita panjatkan kesyukuran kepada Allah SWT yang masih mengizinkan kita sampai ke tahun baru 2017. Kesyukuran kita kerana Allah tidak putus-putus memberikan kita rahmatNya, setelah Dia ciptakan kita sebagai sebaik-baik makhlukNya, ditunjukkanNya kita kepada jalan kebenaran, di muliakan kita dengan nikmat iman dan ihsan. Mudah-mudahan Allah berikan kita istiqomah tetap menyelusuri kitabNya yang suci. Selawat dan salam supaya Allah sentiasa limpahkan kepada Nabi Muhammad saw, Nabi dan Rasul yang kita harap-harapkan syafaatnya kelak. Nabi yang telah memperjuangkan umatnya termasuklah umat yang belum lahir pada zamannya. Nabi yang tidak rela seorang pun daripada umatnya diakhirat kelak masuk neraka. Nabi yang kadang-kadang tidak memikirkan kesenangan dirinya untuk pastikan umatnya bahagia, mendapat kebaikan dunia dan kebaikan akhirat. Selawat dan salam juga mudah-mudahan Allah limpahkan kepada keluarga baginda juga sahabat-sahabatnya yang sentiasa setia menemani baginda sepanjang hayatnya.

Kita juga pohon ampunan dan rahmat Allah SWT kepada ulama-ulama pejuang agama yang telah mendahului kita yang kerana dengan wasilah merekalah kita dapat mengenal Islam, kita mengenal Al-Quran, kita dapat mengenal hadith. Mudah-mudahan kebaikan ulama yang telah meninggal dan telah berjasa besar kepada kita diterima Allah amalan mereka sementara jika mereka mempunyai kesilapan atau kesalahan dalam berijtihad atau terdapat kekeliruan dalam berfatwa yang tidak menepati Al-Quran dan Hadith lantaran mereka juga adalah manusia yang tidak maksum, maka kita dengan ikhlash hati dan jujur memohon ampunan bagi mereka daripada Allah SWT. Mereka adalah orang-orang yang berjasa, dan hanya Allah SWT sajalah yang akan menentukan dan mengadili amal dan perbuatan mereka.

Kita sekarang sebagai pewaris Nabi saw dan penerus perjuangan ulama tentu berusaha bukan saja mencontohi bahkan kalau boleh ingin lebih daripada mereka sehingga kita dapat mewariskan Islam kepada generasi selepas kita sebagaimana Islam yang diwariskan oleh Nabi saw kepada para sahabatnya, sebagaimana Islam yang diwariskan kepada para tabi' tabi'in, sebagaimana Islam yang diwariskan daripada para ulama kepada kita hari ini. Mudah-mudahan Allah berikan kita kekuatan untuk melakukan semua itu. Allahumma aamiiiin.

2.0] Ayat terakhir yang kita pelajari pada kuliah lepas ialah tentang celaan Allah kepada mereka yang lemah dalam beragama, celaan Allah kepada mereka yang mementingkan duniawi dari agama Allah. Mereka yang berat untuk meninggalkan kampung halaman yang mereka yakin memberi kebahagiaan duniawi walaupun mereka gagal melaksanakan perintah Allah. Orang-orang ini yang dicela oleh Allah dalam ayat yang telah kita pelajari iaitu di dalam surah Al-Ankabut ayat 54, 55 dan 56. Allah suruh mereka berhijrah meninggalkan tempat lama yang tidak sesuai untuk mereka melaksanakan perintah agama. Allah beritahu kepada mereka bahawa sesungguhnya bumi Allah ini amat luas tetapi mereka tidak mengambil berat tentangnya.

3.0] Pesan orang-orang 'alim,"Dalam hidup ini, tidak kisahlah kita jadi siapa pun atau jadi apa pun. Jadi orang miskin atau kaya, susah atau senang, tinggal di kampung atau di bandar, rumah kecil atau besar, sakit atau sihat, rakyat atau pemimpin, tidak menjadi masalah yang penting, kerana yang penting ialah dosa terampun dan kelak dapat masuk ke syurga". Jika sakit tetapi dosa terampun dan dapat masuk ke syurga adalah jauh lebih baik dari menjadi sihat tetapi dosa tidak terampun dan kelak akan masuk ke neraka. Tiada lebihnya jika kaya-raya, sihat-afiat tetapi jika akhirnya kelak akan masuk neraka dan tiada apa ruginya jika seseorang itu sakit yang tidak pernah sihat, atau miskin tidak pernah kaya di dunia ini tetapi akhirnya dapat masuk syurga. Oleh itu jika rasa-rasalah gaya hidup kita, atau tempat tinggal kita atau perbuatan kita atau kawan-kawan kita yang hanya akan mencampakkan kita ke dalam azab Allah, bersegeralah berhijrah. Jangan tunggu lama-lama, bersegera berhijrah supaya tidak rugi, supaya tidak menyesal nanti.

4.0] Banyak contoh dari sejarah, seperti fir'aun laknatullah, yang punya segalanya, pangkat, kekuasaan, pengikut yang ramai, sihat tidak pernah sakit, makan-minum berlebihan tidak pernah berkurang, harta-benda kaya-raya sehingga mungkin kasutnya pun daripada emas sehingga susah untuk dipakai, namun apa maknanya jika sekarang dia diazab di tempat menunggu dan akan ke neraka kelak. Berbanding dengan orang seperti Bilal bin Rubah, Syuaib bin Ar-Romi, Abu Zar Ar-Rifari. Apa yang Bilal miliki semasa hayatnya? Tiada apa-apa. Tetapi apa ruginya kerana mereka ini ahli-ahli syurga. Oleh itu jika jadi siapa pun, jadi apa pun, tinggal dimana pun, tidak begitu penting, kerana yang lebih penting ialah dosa diampun dan dapat masuk ke syurga. Alhamdulillah jika di dunia kaya tidak pernah miskin, senang tidak pernah susah, sihat tidak pernah sakit, di akhirat pula dapat ampunan daripada Allah, dan dapat masuk ke syurga. Yang celaka ialah jika di dunia susah, makan pagi kais pagi, makan petang kais petang, tetapi apabila telah mendapat sedikit rezki dibelinya nombor ekor. Apabila tidak berhasil, mengamuk.

5.0] Bumi ini luas, jika rasa-rasanya segala yang kita punya kini, tempat ini, kerja ini, tidak membolehkan kita menjadi lebih baik atau tidak mendekatkan kita kepada Allah, maka bersegeralah berhijrah. Hayati doa yang baik ini:

اَللَّهُمَّ ارْزُقْنِى حُبَّكَ، وَُحُبَّ مَن يُحِبُّكَ، وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِى اِلَى حُبِّكَ.

"Ya Allah, rezkikan aku untuk mencintai Mu, dan mencintai sesiapa yang mencintai Mu, dan mencintai amalan yang dapat mendekatkan aku untuk mencintai Mu"

6.0] Amalan dan pekerjaan yang makin mendekatkan kita dengan Allah, teruskan dan sebaliknya jika amalan yang makin menjauhkan kita dari Allah maka tinggalkanlah. Berhijrah, dengan niat yang bersungguh-sungguh untuk mencari Redho Allah, in syaa Allah akan berjaya dan jika meninggal pun Allah sudah terima. Rezki yang dipohonkan di sini bukan  wang ringgit dan bukan kesihatan tetapi rezki untuk mencintai Allah. Perlulah diubah doa kita sesuai dengan keperluan kita masing-masing. Jangan asyik itu-itu sahaja doanya, seperti yang biasanya mohon umur panjang, bukankah Allah sudah kabulkan? Sudah berpuluh tahun Allah hidupkan kita sehingga kini. Doa mohon rezki yang luas tanpa berpenat lelah, Allah juga sudah kabulkan. Sudah terlalu banyak nikmat Allah kepada kita. Sekarang ubahlah doa kita sesuai dengan keperluan yang sangat mendesak sebelum kita dipanggilNya kembali. Mungkin semasa umur kita 17 tahun dahulu lain keperluannya, maka doa kita pun berlainan. Ketika kita berumur 25 tahun, lain pula keperluan dan doa kita. Ketika berumur 40 tahun lain doanya, 60 tahun lain lagi. Semasa berumur 17 terbalik ( 71 tahun) berbeza lagi dan tak-kanlah  ketika berumur 18 tahun terbalik pun masih sama doanya.

7.0] Surah Al-Ankabut ayat 57;

Ayat yang berbunyi seperti ini diulang-ulang sebanyak 3 kali di dalam Al-Quran. Jadi untuk memahami ayat ini, kita kena mengambil kira 2 ayat yang lain itu supaya kita mendapat kesimpulan dan gambaran yang menyeluruh. Ayat yang  dimaksudkan ialah surah  Al-Ankabut ayat 57, Aa-Li Imran ayat 185 dan Al-Anbiya' ayat 35. Ketiga-tiga ayat ini semuanya dimulakan dengan kalimah;  
 (كُلُّ نَفْسٍ ذَاءِقَةُ المَوْتِ ) walaupun sambungannya berbeza.. Rujuk surah Al-Anbiya' ayat 35, in syaa Allah 2 ayat lain itupun sudah masuk pengertiannya.

8.0] Surah Al-Anbiya' ayat 35;

Ayat diatas terbahagi kepada 3 bahagian iaitu;
i) Bahagian 1 -(كُلُّ نَفْسٍ ذَاءِقَةُ المَوْتِ  ) -"Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati". Nafs ditafsirkan sebagai nyawa/ jiwa/ diri. Masa berlakunya ialah diantara alam dunia dan alam barzakh dimana saat itu seseorang itu sudah nampak alam barzakh tetapi masih juga dapat mendengar tangisan anak-anak atau keluarga dan dia tahu apa yang doktornya buat. Umpama kaki kanannya masih di Kuala Lumpur dan kaki kirinya sudah di alam barzakh. Bagi kita sekarang belum merasai, semalam juga belum merasai tetapi besok belum tentu.

ii) Bahagian 2 -(وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّوَالْخَيْرِفِتْنَةً) -"Dan Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya)". Allah timpakan balaa' (ujian)- samada balaa' syar/khair (buruk/baik). Ujian buruk ialah seperti sakit, miskin, susah, dibuang kerja dan sebagainya dan kita sepatutnya bersabar, manakala ujian baik ialah seperti sihat, senang, kaya, dinaikkan pangkat dan sebagainya dan kita sepatutnya bersyukur. Masanya ialah di dunia seratus peratus.

iii) Bahagian 3 -(وَاِلَيْنَاتُرْجَعُوْنَ) - "Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan". Masanya ialah di akhirat yang hanya terdapat 2 tempat  kembali iaitu syurga atau neraka. Bahagian 3 ditentukan dengan bahagian 2.

Sekarang kita sedang diuji, sekarang kita sedang menjawab soalan. Bagaimana untuk lulus? Ujiannya hanya ada 2 jenis, syar/khair iaitu ujian buruk atau ujian baik. Ujian buruk ialah seperti kesusahan, miskin, payah, kematian, beg diragut, pelaburan tidak memberi pulangan, yang di cari tidak dapat, yang sudah dapat hilang pula. Bagaimana untuk kita hadapi? Jawapannya ialah Sabar,

Apabila kita diuji pula  dengan kesenangan, sihat tidak pernah sakit, senang tidak pernah susah, kaya tidak pernah miskin, untung tidak pernah rugi, berjaya tidak pernah gagal, maka perlulah bersyukur dan tidak ada cara lain.

9.0] Hidup ini rupanya umpama mata wang syiling yang di sebelahnya ialah sabar dan di sebelah lagi ialah syukur. Apabila anda baling siling itu ke atas, ia akan jatuh dan akan terbalik ke permukaan sabar atau permukaan syukur. Maknanya jika kita bangun saja dipagi hari, peristiwa yang akan kita alami dari mula bangun pagi sehingga ke malam nanti, kalau tidak peristiwa yang menyenangkan, kita akan hadapi peristiwa yang menyusahkan. Oleh itu jika berdepan dengan ujian buruk (syar), hendaklah bersabar dan jika menemui ujian kebaikan (khair), hendaklah bersyukur. Tidak ada orang yang Allah tidak beri peluang untuk dia bersabar atau bersyukur sehingga mati. Tidak ada orang yang tidak pernah diuji, sebab kehidupan ialah ujian, hanya saja mungkin orang yang kurang cermat memahaminya fikir bahawa ujian yang Allah beri adalah ujian kesusahan sahaja sepanjang hidup ini. Mungkin seperti ketika berniaga, apabila kerugian, teman kongsi menipu, kedai kena roboh dan sebagainya terasa dirinya sedang diuji Allah. Walhal ketika sedang senang, perniagaan naik maju dan sebagainya pun itu adalah ujian dari Allah. Hanya saja kita lebih mudah memahami jika ujian itu berupa syar, padahal khair pun balaa' ujian yang payah untuk kita meyakinkan diri kita itu sebagai balaa'.

10.0] Allah menyuruh kita mengambil sikap berbeza dalam menghadapi kedua ujian yang berbeza ini. Apabila syar, bersabar, apabila khair, bersyukur. Contohnya bagi seseorang yang sudah lama berkahwin namun tidak juga dikurniakan zuriat, maka bersabarlah. Mungkin selepas 15 tahun nanti dapat zuriat kembar 3 (qodho' Allah), maka bersyukurlah kerana sudah mendapat apa yang diharap-harapkan.

11.0] Syukur dan sabar sebenarnya adalah sama dan kedua-duanya adalah kenderaan seseorang untuk mendapatkan syurga. Orang miskin sabar dan orang kaya syukur, nanti mereka dapat berjumpa di syurga Allah. Orang yang hidupnya senang sentiasa dan bersyukur dengan orang yang sentiasa ditimpa kesusahan dan bersabar, senang susah itu adalah kenderaan untuk menghantar orang itu ke syurga Allah. Yang penting yakni samada kenderaan itu boleh menyampaikan seseorang, atau menghantarkan seseorang itu kepada destinasi yang dituju atau tidak. Apalah ertinya jika seseorang itu punya kereta Ferari tetapi tidak dapat sampai ke destinasi yang ditetapkan contohnya ke Johor Bharu, tetapi asyik berpusing-pusing sahaja di Bangi berbanding dengan seorang lain yang hanya punyai kereta lembu tetapi dapat sampai ke destinasi yang telah ditetapkan iaitu Johor Bharu. Contohnya, bertolak pada masa dan tempat  yang sama, orang yang berkenderaan Ferari itu diberi had masa iaitu mesti sampai ke Johor Bharu jam 10 pagi manakala orang yang berkenderaan kereta lembu diberi had masa mesti sampai ke destinasi Johor Bharu besok paginya. Andainya orang yang menaiki Ferari terpesona dengan keindahan di sepanjang lebuhrayanya, terpedaya dengan signboard dijalanraya, terleka pula di Nilai, berhenti mengambil gambar, dirikan khemah, maghrur (terpedaya) dijalanannya walhal masanya ada sedikit lagi, dan tidak dapat sampai ke Johor Bharu. Sia-sia ada Ferari. Berbalik kepada yang hanya berkenderaan kereta lembu, yang sedar kesusahan dan kepayahan diri, lama-lama sampai juga kedestinasi.

12.0] Bukan ujian yang penting tetapi yang penting ialah tentang sikap kita menghadapi ujian, samada ujian syar atau khair. Allah Maha Bijaksana, sesekali kita diuji dengan syar dan sesekali kita diuji dengan khair. Di dalam Al-Quran, nabi yang diuji dengan kedua-duanya dan berjaya ialah Nabi Yusuf as yang diuji semasa kanak-kanak sehingga remaja. Ujian syar bagi Nabi Yusuf as ketika kanak-kanak ialah telah menjadi mangsa kedengkian adik-beradiknya, kemudian dicampakkan ke dalam perigi, Allah selamatkan, dijumpai pula oleh peniaga yang hubbud-dunia, yang bersifat tamak, yang menjualnya kepada penguasa Mesir, hilang kemerdekaan dirinya. Nabi Yusuf as sekejap sahaja merasa nikmat menjadi hamba kepada penguasa Mesir itu, lalu datang lagi ujian buruk dari godaan isteri tuannya sehingga dimasukkan ke dalam penjara, hampir satu dekat (9 Tahun), walaupun bukan kerana kesalahan yang dilakukannya. Nabi Yusuf as tetap bersabar, tidak pernah bersungut kepada Allah, tidak pernah meragui keadilan Allah, apa lagi bapanya telah mengingatkannya tentang mimpi yang di alaminya semasa kanak-kanak dahulu. Selepas Nabi Yusuf as diuji oleh Allah dengan ujian syar dan dia bersabar, tiba masanya dia diuji pula dengan ujian khair. Nabi Yusuf as dibebaskan dari penjara, diberikan jawatan, kuasa, mentadbir perbendaharaan negara, dan mendapat kemewahan. Nabi Yusuf as tetap bersyukur ketika telah berada di puncak dan telah dapat memakmurkan bumi Mesir, bahkan doanya, seperti di dalam surah Yusuf ayat 101 yang bermaksud,"(Wahai Tuhan) Pencipta langit dan bumi, Engkaulah pelindungku di dunia dan di akhirat, matikanlah aku dalam keadan muslim dan hubungkanlah aku dengan orang-orang yang soleh".

13.0] Biasanya setelah sekian tahun seseorang itu bersusah menderita, kemudian jika Allah berikan kesenangan, mungkin doanya seseorang itu kepada Allah ialah supaya dipanjangkan umurnya, supaya mendapat peluang menikmati kesenangan yang baru dikecapi setimpal dengan lama masanya dia telah menderita. Nabi Yusuf as sabar sudah, syukur sudah dan apabila sudah berjaya di bahagian 2 dan dibahagian 1 maka dibahagian 3 tentu berjaya. Ujian itu ada hadnya, begitu juga dengan hidup ini, yang ada hadnya. Apabila orang itu sudah berjaya untuk bersabar dan bersyukur maka ketika berpindah dari alam dunia ke alam akhirat, kematiannya adalah di dalam husnul-khotimah, pengakhir yang baik. Tentang husnul-khotimah, rujuk surah An-Nahlu ayat 32:

Orang-orang yang mendapat husnul-khotimah yang ketika malaikat mematikan mereka dari dunia ke akhirat dalam keadan baik, malaikat memberi salam kepada mereka dan mempersilakan mereka ke syurga. "Allah yang mempunyai sifat Salam, memberi Salam kepada kamu". Salam Allah di dalam Al-Quran ada 12 tingkatan tanda kejayaan seseorang. 

14.0] Malaikat-maut yang biasanya bermuka bengis dan menakutkan kepada sesetengah orang, tetapi kepada orang yang berjaya mendapat husnul-khotimah, malaikat-maut itu datang memberi salam, sebelum mencabut nyawa. Hanya orang itu sahaja yang tahu, orang lain tidak tahu dan tidak nampak. Kemudian dipersilakan masuk syurga dan urusannya selepas itu semuanya mudah. Bayangan syurga sudah ditayangkan, Raudhatul-Jannah telah dinampakkan.

15.0] Sebaliknya jika ketika di dunia, seseorang itu tidak sabar ketika ditimpa musibah, jaza' -جَزَع iaitu berkeluh-kesah, tidak puas-hati, lawan, protes ketika diuji, demonstrasi di depan Allah, kemudian jika diberi nikmat pula dia kufur, maka orang itu akan mendapat suul-khotimah. Contohnya apabila kematian orang yang disayangi, maka dia protes, jika selama ini dia solat, kini mogok solat, mengurung diri di bilik 24 jam tidak keluar-keluar, makan tidak mahu, mandi tidak mahu, pakai baju pun tidak mahu, rambut tidak mahu disisir rapi, memandang kosong ke hadapan. Itu kan demonstrasi di hadapan Allah. Perlakuan yang berlawanan dengan sabar. Sementara apabila diberi khair atau kebaikan, nikmat, kesenangan, kemewahan,dia kufur dan jaza'-جَزَع, lupa daratan, joli katak, raya sakan. Orang-orang seperti ini, apabila matinya jika tidak sempat bertaubat akan mendapat suul-khotimah. Ketika berpindah dari alam dunia ke alam barzakh, lari sana, lari sini, tidak redho untuk mati, tetapi akhirnya terpaksa menyerah diri macam fir'aun.

16.0] Bagaimana nasib dan keadaan mereka semasa berpindah dari alam dunia ke alam barzakh? Jika semasa diuji syar (keburukan) dia gagal, diuji dengan khair (kebaikan) juga dia gagal. Semasa sihat dia gagal menjadi hamba Allah yang baik, semasa sakit dia gagal menjadi hamba Allah yang baik, semasa bekerja (berkarier) gagal jadi hamba Allah yang baik, setelah berhenti bekerja juga gagal menjadi hamba Allah yang baik, apabila mati dalam suul-khotimah, bagaimana keadaannya? Rujuk surah Al-Anfal ayat 50;

Nabi saw pun, Allah kata, tidak boleh mengetahui samada orang itu husnul-khotimah atau suul-khotimah. Apa yang kita lihat pada zahir diri orang yang sedang sakaratul-maut belum tentu menggambarkan haqiqat sebenarnya. Kita perlu betulkan persepsi. Jika kita tengok orang itu semacam dalam kesakitan, belum tentu dia sedang disiksa, atau nampak orang itu mati dengan tenang, belum tentu ianya mendapat husnul-khotimah, tidak dapat kita mempastikan keadaan sebenarnya. Hanya yang mampu kita berdoa sahajalah. Orang yang mendapat suul-khotimah dilepuk muka dan belakang mereka sambil dimaki-maki oleh malaikat. Dalam proses saat kematian pun sudah ada siksaan. Na'uzubillah.

17.0] Ingatan untuk diri! Ada 2 sahaja pilihan untuk berjaya di dalam ujian, iaitu sabar apabila diuji dengan keburukan dan syukur apabila diuji dengan kebaikan. Maka akan mendapatlah husnul-khotimah. Sekarang masa kita di dunia, jika ketika diuji dengan keburukan dia jaza'-جَزَع (lawan, protes, tidak redho), dan ketika diuji dengan kebaikan (khair) dia kufur ( tidak bersyukur), maka saat sakaratul-maut, akan mendapat suul-khotimah. Bagaimana cara matinya ditentukan dengan cara hidupnya.

18.0] Kita yang masih hidup, apa yang kita lakukan setiap saat dalam minitnya, setiap minit dalam jamnya, setiap jam dalam harinya, setiap hari dalam minggunya, setiap minggu dalam bulannya, setiap bulan dalam tahunnya, setiap tahun dalam dekatnya, setiap dekat dalam abadnya, bahkan setiap saat, kita sedang menempah tempat di akhirat. Jika kita bersyukur apabila mendapat khair dan bersabar apabila mendapat syar, maknanya kita sudah menempah husnul-khotimah dan sebaliknya jika apabila mendapat syar lalu jaza'-جَزَع  dan ketika mendapat kahir lalu kufur maka orang itu sedang menempah suul-khotimah. Sijilnya ialah husnul-khotimah dan suul-khotimah yang diserahkan di masa bahagian 1 iaitu ketika sakaratul-maut antara dunia dan alam barzakh.

19.0] Kita masih diberi peluang, mungkin kesempatan yang Allah beri sekian lama masih ada banyak kekurangan diri, masih banyak kekosongan yang perlu kita tutupi. Oleh itu sementara masih hidup masih ada peluang untuk mencapai yang terbaik untuk kebahagiaan akhirat kita. Perjalanan kita bermula di bahagian 2 iaitu di dunia menuju kebahagian 1 iaitu antara alam dunia dan alam akhirat kemudian ke bahagian 3 iaitu ke alam akhirat kembali kepada Allah. Jika keadaan hidup kita sudah baik di alam dunia, in syaa Allah akan baik di saat sakaratul-maut dan akan lebih baik di alam akhirat nanti. In syaa Allah. Alam kubur itu adalah tempat persinggahan (manzil) pertama daripada manzil alam akhirat. Nabi saw bersabda, "Sesiapa yang terselamat dipersinggahan pertama (alam kubur), maka akan mudah dan terselamat dipersinggahan yang lain, hisaaban yasiiran, sebaliknya sesiapa yang tidak terselamat di alam kubur, di persinggahan lain lebih-lebih lagi susahnya".

20.0] Persinggahan yang lain ialah adanya hisab, ada sirat, ada mizan, dan destinasi terakhir adalah syurga atau neraka yang mana akan kekal selama-lamanya tiada kematian lagi. Sekarang ini mati belum mati, kematian belum dimatikan lagi. Setelah diperlihatkan kepada ahli syurga dan ahli neraka bilik-bilik mereka, selepas itu Allah sembelih kematian. Maka kekallah mereka semua tanpa mati lagi.

21.0] Sekarang pertanyaannya, daripada ketiga-tiga bahagian itu, yang paling penting ialah bahagian 2 iaitu sekarang, di sini dan kini di dunia ini . Di sini semasa kita masih lagi hidup ini, bukan untuk dihabiskan dengan sia-sia dan perbuatan dosa maksiat. Akui kesilapan diri dan saling memperbaiki diri. Hendaklah tegur-menegur kawan dengan kasih sayang, dan kawan yang kena tegur kearah kebaikan itu pula kenalah menerima. Jangan lah menganggap teguran itu kerana iri-hati atau dengki pula. Janganlah berkata,"Awak dengki dan iri-hati kepada saya kerana asyik menegur perbuatan saya. Asyik ingatkan saya tentang firman Allah atau sabda Nabi atau Ibnu Abbas berkata.." Sebenarnya kawan sejati tidak sanggup membiarkan kawannya berterusan di jalan yang salah.

22.0] Kehidupan di dunia ini adalah fasa kritikal yang sangat-sangat penting. Contohnya seorang pelajar yang sedang menghadapi peperiksaan SPM, saat paling kritikal baginya ialah semasa menjawab soalan, apabila peperiksaan telah habis, tiba masa menunggu, kemudian ketika malam sebelum keputusan diumumkan jika dia berdoa, bertahajjud dan menangis air mata darah sekali pun tidak akan dapat merubah keputusannya lagi. Oleh itu masa yang paling kritikal ialah sekarang, bukan nanti. Dari segi masa kita diuji dari umur baligh sehingga antara purata umur umat Nabi saw iaitu 60-70 tahun (tahun Hijriah- Qamariah). Hanya sedikit yang melepasi umur tersebut. Umur Nabi saw ialah 63 tahun Qamariah dan menjadi lebih-kurang hanya 60 tahun Syamsiah (setiap tahun berbeza 11 tahun). Itu pun jika ditolak umur sebelum baligh 15 tahun, maka umur produktif ialah lebih-kurang 45 tahun sahaja. Tolak lagi dengan umur tidur yang lebih-kurang 15 tahun, maka tinggallah hanya 25 tahun. Itu belum lagi ditolak dengan masa tidur yang tidak formal. Maknanya kita hanya ada sedikit masa, itu pun jika diisi dengan bermanafaat. Masa yang sedikit itu penentu husnul-khotimah atau suul-khotimah kita. Itu pun kita sia-siakan umur kita dengan aktiviti yang tidak bermanafaat untuk hari akhirat kita.

23.0] Lama masanya ketika berada di alam barzakh tempat menunggu nanti tidak diketahui. Tetapi masa di akhirat adalah selama-lama iaitu infiniti. Katakan jika umur kita di dunia adalah 100 tahun berbanding umur kehidupan di alam barzakh yang kita tidak tahu berapa lamanya, dan umur di alam akhirat yang infiniti. Sedangkan 100 tahun berbanding masa yang tidak tahu dialam barzakh pun kita tidak tahu (walaupun ada had masa), ini kan pula jika berbanding dengan masa akhirat yang infiniti. Rujuk surah At-Takathur ayat 1-3 yang bermaksud,

"Bermegah-megahan telah melalaikan kamu. Sampai kamu ziarah/ datangi/ masuk kubur. Sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatan kamu itu)".

Perkataan ziarah atau datangi kubur menunjukkan bahawa kita hanya melawat kubur, tidak selamanya berada di situ, suatu hari akan meninggalkan kubur dan berpindah ke alam akhirat. Jangka masa di alam kubur atau alam barzakh yang sekejap itu pun, tidak tahu berapa lama. Nabi Adam pun belum dibangkitkan dari dalam kuburnya, Habil dan Qabil juga belum. Oleh itu jika dibandingkan umur di alam dunia dengan umur di alam akhirat yang infiniti, hanya sebagai kosong. Mana-mana angka yang didarab dengan 0 nilainya 0. Di alam akhirat yang infiniti masanya, maknanya 0, maka jika didarab dengan umur 100 tahun umur hidup di dunia akan jadi 0. Oleh itu kenapa tidak boleh bersabar dan bersyukur padahal didunia ini hanya sekejap berbanding kehidupan dan kebahagiaan akhirat yang kekal. Oleh itu berhijrahlah, jangan fikir yang Allah hanya boleh memberikan rezki di suatu tempat sahaja.

24.0] Kehidupan di dunia ini penentu, masanya ialah masa kita diuji dan sebenarnya hanya sekejap. Apabila kita renung kembali bilakah tahun 2000 (new milineum)? Sekejapnya berlalu, sudah 16 tahun berlalu. Bilakah tahun 2016? Sudah pun berlalu. Rasa-rasanya lidah masih dapat merasa kuih Raya lepas kini sudah dekat Ramadhan dan Raya semula. Bilakah tengok bunga-api menyambut tahun baru? Sudah berlalu dengan pantas sekali.

25.0] Tentang mati:
i) Di mana kita akan mati?- Allah sudah tentukan, tidak payah kita tempahkan tempat. Seperti  yang dinyatakan di dalam surah Luqman ayat 34.
ii) Tentang masa, bila kita akan mati?- Kita tidak tahu, Allah sudah tetapkan, bila tiba ajal tidak dapat dicepatkan atau di lambatkan. Isnin-kah atau rabu-kah, malam-kah atau siang-kah? Allah yang pilihkan.
iii) Cara kematian- mungkin boleh kita ikhtiarkan, umpamanya apabila memandu kereta dengan berhati-hati, atau bawa motor dengan tangan bukan dengan kaki. Panjat pokok dengan berhati-hati. Sebab kematian ada bermacam-macam, tetapi kematiannya hanya satu. Ada yang mati sebab faktor usia, ada yang kerana penyakit, ada yang kerana kemalangan samada kesalahan diri atau kesalahan orang lain. Boleh diusahakan, jika tidak mahu meninggal kerana penyakit hendaklah menjaga kesihatan. Mungkin mati akibat usia atau mati di medan perang (kebanyakan sahabat Nabi saw mati akibat usia atau di medan perang).
iv) Keadaan kita semasa mati- Ini yang wajib kita usahakan. Cara mengusahakannya ialah sekarang, kenderaannya hanya ada 2 sahaja iaitu sabar dan syukur yang akan menghantar kita ke husnul-khotimah. Jangan berkenderaan jaza' -جَزَع dan kufur yang menghantar seseorang itu ke suul-khotimah. Mudah-mudahan dapat menjadi panduan dan kita termasuk yang mendapat husnul-khotimah. Aamiin.






.