Surah Al-Ankabut (ayat 6-7) Kuliah 8- Unsur Iman, Amal Soleh

1.0] Allah tidak berhajat kepada makhluk kerana Allah bersifat Ghoniyy. Jika Allah hancurkan alam dan seluruh isinya pun Allah tidak rugi sedikit pun.

2.0] Isyara- Khabar gembira- Jika Allah beri segala apa yang diminta oleh hambanya pun, Allah juga tidak rugi, tidak berkurang sedikit pun apa yang dimiliki-Nya.

3.0] Makna ke 4 bagi ghoniyyon atau kaya ialah 'Adamul ikhtiyaaji ila maa 'indannas yang bermaksud tidak berhajat dan tidak memerlukan apa yang dimiliki oleh orang lain. Hidup seadanya dan tidak meminta-minta. Rujuk surah Al-Baqarah ayat 273:

4.0] Mereka fakir bukan kerana malas untuk bekerja tetapi kerana banyak masa mereka dihabiskan untuk berjihad fi sabiilillaah.

5.0] Miskin dan malas bekerja adalah perbuatan terkutuk dan kefakiran adalah sesuatu yang harus dilawan.

6.0] Makna ke 5 bagi ghoniyyon  ialah Al-Kifaayah. Rujuk surah Aa-li Imran ayat 10

7.0] Bagi orang-orang kafir, harta dan anak-anak mereka hanya menjadi azab bagi mereka. Menjadi punca siksaan bagi mereka. Oleh itu kita hendaklah berusaha untuk menjadikan anak-anak kita qurrata 'a'yun penyejuk  mata dan hati. Surah Al-Furqan 74- iaitu doa ' Ibadur Rahman.

8.0] Surah Al-Ankabut ayat 7.

Ganjaran untuk orang-orang yang beriman dan beramal soleh ialah Allah akan hapuskan kesalahan dan dosa-dosa mereka. Allah juga akan memberi balasan sebaik-baiknya apa yang mereka lakukan malah dibalas dengan berganda-ganda.

9.0] Iman mesti ada 3 unsur ini:
i) Qawlun- Kata-kata-  At-tasdiiku billisaanu iaitu ucapan yang dilafazkan atau diikrarkan.

ii) 'Amalun-  Al-Af''alu bil arkaanu- amalan dengan rukun-rukunnya.

iii) 'I'tiqad- Keyakinan yang teguh tertunjang.

10.0] Pentingnya Iman dan 'Amal soleh.
Andainya kita tiada Iman dan Amal Soleh berdasarkan Al-Quran maka kita akan mendapat sifat-sifat ini:

10.1) Al- Dhu' fu iaitu sifat lemah. Dhoiifan ditafsirkan sebagai lemah bukan hanya dari segi fizikal tetapi juga kerana sedikit keupayaan atau kemampuan untuk bersabar atau melawan hawa nafsu atau untuk menanggung bebanan yang berat. Hanya dengan iman kita boleh menjadi kuat. Tanpa iman kita adalah lemah dan tidak akan mampu untuk menghadapi apa-apa pun jua.

10.2) Al-'Ajala iaitu sifat tergesa-gesa atau terburu-buru. Rujuk surah Al-Israa' ayat 11 yang bermaksud, "Dan manusia (seringkali) berdoa untuk kejahatan sebagaimana (biasanya) mereka berdoa untuk kebaikan. Dan manusia memang bersifat terburu-buru ('ajuula)". Ada masanya kita memohon sesuatu yang tidak ada kebaikan kepada kita tetapi kita tidak tahu kecuali Allah. Ada masanya Allah menunda dari kemakbulan doa kita  semata-mata untuk kebaikan kita lantaran Allah lebih tahu yang kita belum bersedia untuk itu. Allah Maha Mengetahui. Bukan semua yang kita minta itu baik untuk kita. Setiap nikmat yang akan diberikan Allah ada waktunya. Allah akan memberi kepada kita pada masa yang tepat. Allah akan memberi apa yang kita perlu bukan apa yang kita mahu, walaupun kepada yang Dia Kasihi. Allah akan memberi rezki tanpa hisab (bighairil hisab). Ada masanya Allah memberi kepada kita tanpa kita menyangka.Tanpa iman sesungguhnya manusia hanya menempah tempat di neraka.

Surah Al-Ankabut (ayat 6) Kuliah 7- Jaahada, Al-Ghaniyyun

1.0] Surah Al-Ankabut ayat 6;

2.0] Jaahada, penambahaan huruf alif pada jim, membawa dua makna:

i) Musyaarakah- Jihad tidak boleh dilakukan seorang diri, mesti ada lawannya. Kita melawan hawa nafsu kita, untuk mengalahkan hawa nafsu kita sendiri. Ada objek dan subjek. Musyaarakah menunjukkan keadaan saling dan mubaalaghah (bersangatan). Tiada jihad jika tiada nafsu.

ii) Mubaalaghoh- Jihad tidak boleh dilakukan dengan setengah hati. Musuh atau nafsu mesti dilawan dengan sepenuh hati. Jangan sia-siakan kemampuan sekecil mana pun. Musuh dan medan yang paling bahaya ialah nafsu kita sendiri.

3.0] Nafsun Bashariyah- Bukan untuk dibunuh tetapi untuk dikuasai dan diarahkan kepada kebaikan. Jika dapat menahan keinginan jahat semata-mata kerana Allah, insyaa Allah syurga jaminannya.

4.0]  Rujuk surah An-Naaziat ayat 40 dan 41;

Yang bermaksud, "Bagi orang-orang yang takut akan kebesaran Tuhannya dan menahan diri daripada (keinginan) hawa nafsunya. Maka syurgalah tempat tinggalnya".

5.0]  Jika beramal bukan sebab Allah maka jatuh syirik atau riak. Oleh itu buat amal dan tinggalkan kejahatan, semua mesti dilakukan kerana Allah semata-mata.

6.0] Rujuk surah Al-Israa' ayat 7;

Yang bermaksud, 'Jika kamu berbuat baik (bermakna) kamu membuat kebaikan untuk diri kamu sendiri. Dan jika kamu membuat kejahatan, maka (akibatnya) itu adalah untuk dirimu sendiri.....".

7.0]  Rujuk surah Fussilat ayat 46;

8.0] Segala ciptaan Allah adalah untuk kepentingan manusia. Allah tidak perlukan apa-apa untuk dirinya kerana Dia Maha Mencukupi (Al-Ghaniyyun).

9.0] Al-Ghaniyyun mempunyai 5 makna didalam Al-Quran;.

i) 'Adamul-haajat- Dia tidak berhajat kepada yang lain, bahkan yang lain semua berhajat kepada-Nya. Dalilnya ialah surah Al-Ankabut ayat 6 diatas.

ii) Qillatul-haajat- Ada hajat tetapi kurang perlu kepadanya. Rujuk surah Ad-Dhuha ayat 8;

Tentang sifat Nabi saw yang kurang berhajat dan merasa cukup. Nabi saw kurang keperluan duniawi kerana beliau telah merasa mencukupi. Hanya Allah sahaja yang kaya Ghoniy, manusia tidak boleh ada sifat ini. Manusia yang kaya disebut dzumaali dan hanya boleh qillatul haajat.

iii) Kathratul ghanayaat- Banyak sumber pendapatan. Rujuk surah An-Nisaa' ayat 6,

Tentang urusan harta anak yatim yang kaya ghoniyyan. Jika orang yang menguruskan harta anak yatim itu banyak sumber pendapatan, maka janganlah meminta upah dan janganlah mengambil sedikit pun harta anak yatim itu yang diurusnya itu. Haruslah ada sifat iffah tahan diri dari mengambil. Moga diberkati.

Surah Al-Ankabut (ayat 5-6) Kuliah 6- Husnul Khootimah, Jihad

1.0] Surah Al-Ankabut ayat 5;

Ini ialah ayat yang memberi panduan bagi kita untuk mendapatkan husnul khootimah (pengakhiran yang baik). Husnul khootimah ada tanda-tanda yang benar dan pasti.

2.0] Hadis Imam Bukhari dan Muslim daripada Aisyah ra, "Sesiapa saja yang mengharapkan pertemuannya dengan Allah dan Allah pula menerimanya dengan baik maka pasti dia akan bertemu Allah pada suatu hari nanti dan siapa yang tidak suka untuk menemui Allah, maka Allah juga benci untuk menemuinya".

3.0] Siapa yang mahu bertemu Allah harus menempuh kematian dahulu. Seorang mukmin yang diambang kematian diberi khabar gembira oleh Allah. Tiada yang lebih disukai bagi seorang mukmin itu pada ketika itu sebab Allah telah menunjukkan kurnia dan nikmat kepadanya. Dia seronok untuk segera bertemu Allah. Sebaliknya bagi orang kafir pula ketika diambang kematian, diberi khabar tentang azab yang menunggu dihadapannya. Tiada yang lebih dibencinya melainkan apa yang dilihat dihadapannya.

4.0] Rujuk surah Fussilat ayat 30 yang bermaksud, "Sesungguhnya orang-orang yang berkata, "Tuhan kami adalah Allah", kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat-malaikat akan turun kepada mereka (dengan berkata), "Janganlah kamu bersedih hati, bergembiralah kamu dengan syurga yang telah dijanjikan kepadamu".

5.0] Kita haruslah yakin dengan kematian kerana Allah yang berfirman dan Nabi saw yang bersabda tentang kematian dan hari kebangkitan.

6.0] Imam Abdul Salam menyatakan bahawa tiada nampak sedikit kesal, sengsara, kecewa atau sakit pada orang yang menempuh kematian yang husnul khootimah dan keadaan yang sebaliknya pula kepada orang kafir.

7.0] Rujuk surah Yunus ayat 7 yang bermaksud, "Sesungguhnya orang-orang yang tidak mengharapkan (tidak percaya) akan pertemuan dengan Kami dan berasa puas dengan kehidupan dunia serta berasa tenteram dengan (kehidupan) itu dan orang-orang yang melalaikan ayat-ayat kami". Dunia ini penuh dengan fitnah dan bala' (ujian-ujian). Mana mungkin seseorang merasa puas dan tenang?.

8.0]  Imam Al-Khitobi memberi usulan pada hadis Rasulullah saw ini: "Kecintaan hamba kepada Tuhannya ada tandanya, yakni dia lebih mengutamakan akhirat daripada dunia dan dia tidak suka untuk hidup berlama-lama di dunia yang banyak fitnah ini."

9.0]  Imam Nawawi: "Makna suka dan benci dalam berjumpa Allah, ia berlaku ketika sakarat atau nazak, pada saat taubat sudah tidak diterima lagi dan penyesalan tidak berguna lagi".

10.0] Maksiat yang menimbulkan rasa kesal dan sedih akan membuka pintu taubat bagi pelakunya, manakala ibadah yang menimbulkan rasa ujub dan bongkak akan membuka pintu neraka bagi pelakunya. Oleh itu hendaklah sentiasa berhati-hati dalam segala perbuatan kita. Apabila berbuat baik, hendaklah istiqomah dan jaga niat dan apabila terlanjur melakukan dosa, bertaubatlah segera. Sebesar mana pun dosa seseorang, sebelum ajal menjemputnya masih ada peluang untuk masuk syurga. Jaza' (balasan) Allah sesuai dengan amal kita.

11.0] Surah Al-Ankabut ayat 6;

12.0] Kalimah jihad, jahada bermaksud:
i) Kemampuan atau keupayaan. Rujuk surah At-Taubah ayat 9 yang menceritakan sebahagian daripada ciri-ciri orang munafik (ada 70 ciri).

Orang munafik suka mencela orang-orang mukmin, mereka suka mengejek orang mukmin yang suka bersedekah (untuk perang Tabuk). Saidina Abu Bakar ra telah menyedekahkan semua hartanya, manakala Saidina Umar ra menyedekahkan separuh hartanya. Orang-orang munafik mengejek mereka. Yang memberi banyak pun diejek yang memberi sedikit pun diejek.

ii) Penat, yang menunjukkan keadaan berusaha bersungguh-sungguh sampai penat. Rujuk surah Al-Ankabut ayat 8,

Ini adalah perintah untuk membuat kebaikan kepada ibubapa walaupun mereka tidak mahu beriman seperti dalam cerita Saad bin Abu Waqas.

iii) Bersungguh-sungguh, jaahada. Rujuk surah Al-Ankabut ayat 69,

Jika berebut didunia, ada yang dapat dan ada yang tidak dapat dan kecewa. Sebaliknya apabila berebut untuk memdapatkan akhirat semua akan dapat dan tiada yang kecewa. Oleh itu hendaklah berebut untuk akhirat, berjihad, berusaha bersungguh-sungguh sehingga penat untuk mencapai sesuatu matlamat selagi ada kemampuan, dan Allah akan memenuhi semua keinginan kita di syurga nanti. Insyaa Allah, Aamiin. Moga diberkati.

Surah Al-Ankabut (ayat 4-5) Kuliah 5- Taklif, Liqaa' Allah

1.0] Muqaddimah: Kesempurnaan matahati dan keyakinan akan dapat menolak fitnah syubahat, manakala kesempurnaan akal dan kesabaran boleh menolak fitnah syahwat.

2.0] Surah Al-Ankabut ayat 4;

Orang yang membuat kejahatan tidak boleh berfikir bahawa Allah terlepas pandang akan mereka dan mereka akan terlepas dari balasan.

3.0] Imam Al-Muroghi dalam Tafsir Al-Muroghi menulis, "Adakah orang-orang yang melakukan kekejian itu fikir mereka dapat melepaskan diri? Dari Ibn Abbas, "Walid Al-Mughirah, Abu Jahal, Walid bin Uqbah, Al-Aswad, Abu Sufian, Al-Aas bin Walid, Al-Aas bin Hisham, mereka fikir mereka dapat melepaskan diri daripada kejahatan mereka". Ayat 4 ini berkaitan dengan mereka. Ayat ini juga bersifat umum yang juga dituju kepada jenerasi selepas mereka, kepada kita juga dan kepada jenerasi akan datang.

4.0] Rujuk surah Al-Anbiya' ayat 87;

Ayat ini ialah ayat yang menceritakan tentang kesalahan Nabi Yunus as dalam menghadapi ujian Allah dan kaumnya. Nabi Yunus as telah meninggalkan kaumnya dalam kadaan marah. Dia yakin dan berfikir bahawa Allah tidak akan kisah dan tidak akan menyempitkan kehidupannya. Ternyata anggapannya salah. Allah menghukumnya dengan menyebabkannya ditelan kedalam perut ikan.

5.0] Imam Ar-Rozi: "Selepas Allah menceritakan tentang adanya taklif iaitu perintah dan larangan, kemudian Allah menjelaskan pula sesiapa yang tidak melaksanakan taklif yang diberi, akan disiksa segera atau siksaan yang ditangguh". Azab Allah samada al-imhal (ditangguh) atau al-ihmal. Tiada siapa yang dapat terlepas daripada balasan Allah kerana Allah tidak terlepas pandang akan dosa kita.

6.0] Ibnu Asyur menyatakan bahawa ayat 4 ini adalah ayat janji (al-wa'id) dan ayat ancaman (al-wa'iid) dimana seorang mukmin mendapat pembelaan kerana teraniaya dan amaran kepada orang yang menganiaya iaitu orang-orang kafir. Jangan mencari kepuasan atau kesenangan dengan melihat orang lain ditimpa azab Allah.

7.0] Rujuk surah Al-Mujaadilah ayat 8 yang menunjukkan bahawa bersangka buruk itu adalah satu dosa.

Jangan meremehkan amal, samada amal buruk atau amal baik yang boleh menyebabkan kita masuk ke syurga atau ke neraka. Oleh itu jangan pandang ringan walau pun bakti ibadah yang paling kecil sekali pun.

8.0] Surah Al-Ankabut ayat 5,

Daripada Ibnu Asyur, maksud liqaa' Allah bermaksud yakin akan adanya Hari Pembalasan dimana berhimpun manusia untuk mendapat balasan sesuai dengan amalnya. Tiada perantaraan.

Maksud yarju dalam ayat itu ialah tiada orang yang mengharapkan kejahatan. Sesiapa yang percaya kepada Hari Akhirat dan menyiapkan diri, Allah tidak akan mengecewakannya.

Maksud ajalallaah pula ialah kematian dan Hari Perhimpunan.

9.0] Ada 3 usul dalam beragama:
i. Tauhid -mengEsakan Allah.
ii. Kenabian atau kerasulan -percaya akan adanya para nabi dan rasul sebagai utusan.
iii. Yaumul Qiamah -percaya tentang Hari Kiamat.

10.0] Ayat 1 hingga 5 surah Al-Ankabut ini ada ketiga-tiga usul ini. Ayat ini ditujukan kepada orang-orang mukmin yang mengharapkan kebaikan akhirat.

11.0] Daripada Al-Muroghi, "Sesiapa yang mengharapkan ganjaran ketika menemui Allah, hendaklah melakukan amal yang baik dan bermanafaat". Hendaklah membuat amalan yang boleh memasukkan kita ke dalam syurga.

12.0] Daripada Imam Ash-Sha'rawi, "Sesiapa yang berharap untuk bertemu Allah, dia adalah beriman dan sentiasa menunggu disamping menyediakan bekalan". Sesiapa yang ingin segera mendapatkan ganjaran perlulah menempuhi kematian dahulu.

13.0] Hadith sohih Imam Ahmad, Tirmidzi, Al-Hakim, daripada Anas bin Malik ra, bahawa Rasulullah saw bersabda, "Apabila Allah menginginkan kebaikan bagi hamba-Nya, Allah akan mengambilnya jadi pekerja Allah". Allah akan gerakkan hatinya untuk membuat amal soleh, amal yang akhirat oriented. Allahumma Aamiin. Moga diberkati.

Surah Al-Ankabut (ayat 3) Kuliah 4- Asy-Syubahat, Asy-Syahawat

1.0] Surah Al-Ankabut ayat 3;

Perkara yang berkaitan dengan akidah yang harus diyakini sepenuhnya yakni Allah Mengetahui sesuatu sebelum atau sedang atau selepas ia berlaku.

2.0] Daripada Imam Al-Baghowi dalam Tafsir Ihya Ut-Thurasi, juga Imam At-Thabari (para mufasir), mereka berpendapat bahawa sebelum Allah cipta segala sesuatu, Allah telah tahu siapa calon neraka atau syurga. Allah 'alima (mengetahui) perkara maujud juga yang ma'duum. Allah ra aa (melihat) perkara maujud yang telah berlaku, sesuatu yang nyata, sesuatu yang sedang berlaku, sesuatu yang sebelum atau selepas berlaku.

3.0] Rujuk surah Al-Baqarah ayat143;

Ayat ini ialah tentang perubahan arah Qiblat. Penggunaan kalimah 'alama- lina'lama ialah untuk memberitahu pengetahuan Allah yang lebih meluas.

4.0] Daripada Muhamad Ibn Abdul Wahab dalam kitab Al-Usul Ath -Thalatha, "Sesungguhnya Allah Menghitung atau Menghisab hamba-Nya berdasarkan amal mereka dan tidak berdasarkan atas Ilmu Allah terhadap mereka.

[nota: Al-Usul Al-Thalatha [The Three Fundamental Principal], sila Goole dan baca].

5.0] Fatana iaitu ujian, menurut Ibnu Qayyim Al-Jawziyah dalam kitab tentang fitnah bahawa Al-Fitnah terbahagi kepada dua iaitu Asy-Syubahat (fitnah besar) dan Asy-Syahawat (keinginan). Asy-Syubahat akan menyebabkan lemah dan gelap pandangan matahati, kurang ilmu, banyak sifat mazmumah dan menjadi punca atau akibatnya menjadi kafir, munafik dan lain-lain. Manakala Asy-Syahawat akan menyebabkan hawa nafsu berkehendak atau cinta dunia yang menjadi punca dan akibatnya jadi kafir, fasik dan lain-lain.

6.0] Rujuk surah At-Taubah ayat 69;

Ayat yang memberi contoh fitnah syahawat dan syubahat yang menyebabkan amalan  menjadi sia-sia dan menjadi orang yang rugi. Untuk menjauhi fitnah syahawat hendaklah kawal hawa nafsu dan untuk kawal fitnah syubahat, janganlah gelap mata hati dan carilah ilmu yang bermanafaaat.

Surah Al-Ankabut (ayat 2) Kuliah 3- Bala', Ibtila'

1.0] Ujian-ujian dari segi bentuk dan bukan dari segi konsep atau tujuan ialah seperti Al-Bala' Ad-Dunyawiyyah, ujian dunia, perkara-perkara duniawi yang menimpa kita yang kita tidak suka berlaku keatas diri kita, seperti banjir, kemarau, jerebu dan lain-lain. Itu adalah mengikut masyiatullah apa yang Allah kehendaki berlaku dan adalah iradat kauniyah (kejadian yang berkaitan dengan alam). Manakala Al-Ibtilaa' ialah bala' yang ada kaitan dengan urusan agama dan ini adalah ujian yang paling berat.

2.0] Kita punya pilihan untuk melanggar perintah Allah tetapi kita memilih untuk mengikutinya. Rujuk surah Al-Baqarah ayat124;

Terdapat kalimah ibtala- yabtali (ujian). Ujian Nabi Ibrahim as yang berupa perintah dan larangan dan dia berjaya menghadapinya.

3.0] Ibtilaa' ialah ujian dalam hal agama yang paling susah untuk dihadapi dan tiada ujian ibtilaa' ketika kecil, ketika tidur atau ketika hilang akal. Allah menyuruh kita banyak bersabar apabila diuji dengan ibtilaa'. Contoh jika barang hilang, itu ujian bala', itu hanya ujian dunia yang ringan berbanding dengan ibtilaa'.

4.0] Fitnah ialah ujian yang lebih meluas merangkumi musibah yang berkaitan duniawi dan ukhrawi. Ia bukan sahaja perkara-perkara yang kita benci tetapi juga benda-benda yang kita suka seperti harta, anak-anak dan sebagainya.

5.0] Rujuk surah At-Taghaabun ayat15 yang bermaksud, "Sesungguhnya harta-harta kamu dan anak-anak kamu adalah cubaan. Dan disisi Allah pahala  yang besar". Kita harus bersabar dan tidak cepat mengalah dalam menghadapi ujian fitnah kerana ganjarannya sangat besar disisi Allah.

6.0] Sheikh Sha'rawi dalam Tafsir Al-Khawatir (beliau meninggal pada tahun 1418 H) menyatakan bahawa anak-anak adalah samada menjadi fitnah atau qurrata 'a'yun bagi ibubapa. Oleh itu hendaklah berusaha mengasuh anak untuk menghasilkan qurrata 'a'yun (penenang mata, hati). Rujuk surah Al-Furqan ayat 74, yang bermaksud; Dan orang-orang yang berkata, "Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertaqwa". Ciri-ciri 'ibaadur Rahman dalam surah Al-Furqan ayat 70 sehingga 76.

7.0] Allah beri kepada kita anak dalam keadaan fitrah yang mana terpulang kepada kita untuk membentuknya menjadi fitnah atau qurrata 'a'yun. Kewajipan kita ialah untuk memastikan kita menyerahkan balik anak-anak kita dalam keadaan bersih. Kecuaian kita dalam mendidik anak-anak boleh menyebabkan kita mendapat dosa besar. Tetapi sekiranya kita telah mendidik atau menasihati anak-anak kita dengan baik, kita terlepas daripada dosa. Hatta anak-anak nabi tidak terlepas dari fitnah. 

8.0] Cerita Nabi Sulaiman dalam surah Sad ayat 32 hingga 34;

Ini ialah contoh ujian berupa bala'. Nabi Sulaiman suka berlumba kuda, lalu dia (Sulaiman) berkata, "Sesungguhnya aku sangat menyukai yang lebih baik dari mengingat Tuhanku",sehingga ia terlindung dengan dinding (tiada terlihat lagi), hilang kekuasaan lantaran mendapat fitnah yang bersifat bala'. Bacalah cerita Nabi Sulaiman selanjutnya.

Surah Al-Ankabut (ayat 2) Kuliah 2- Ujian, Fitnah, Bala', Ibtila'

1.0] Mukaddimah: Ulama tidak sepakat tentang dimana turunnya surah Al-Ankabut ini. Dari tafsir Ibnu Jauzi, daripada riwayat Ibnu Abbas, bahawa surah ini ialah surah Madaniah dimana hanya ayat 1 hingga 10 sahaja turun di Makkah manakala ayat-ayat  lain turun di Madinah. Namun ada pula yang berpendapat sebaliknya. Terdapat perbezaan pendapat antara ulama tafsir.

2.0] Surah Al-Ankabut ayat 2;

Setiap muslim akan diuji berkali-kali dalam hidupnya. Terdapat ayat yang berkaitan dengan ayat ini iaitu yang membawa maksud yang sama tetapi uslub yang berbeza. Rujuk surah Aa-li Imron ayat 142, yang bermaksud, "Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga padahal belum nyata bagi Allah siapa orang-orang yang berjihad diantara kamu dan belum nyata orang-orang yang sabar". Ujian Allah itu menjadi saksi bagi orang itu sendiri. Ayat ini turun pada waktu ada sahabat-sahabat seperti Abu Bakar, Umar dan lain-lain yang mantap iman mereka yang ditimpa ujian berat.

3.0] Wahyu Allah kepada Nabi Daud, "Beri khabar gembira kepada mereka yang berdosa dan beri amaran keras kepada mereka yang beriman". Maksudnya, sebesar manapun dosa mereka, selagi ajal belum datang, masih ada peluang untuk masuk ke syurga. Sebaliknya sebanyak manapun amal dan sebanyak manapun iman, peluang untuk masuk ke syurga belum tentu. Dipenghujung usia seseorang, belum tentu imannya tetap teguh atau tidak.

4.0] Rujuk surah Al-Baqarah ayat 214;

Ayat yang serupa (similar) yang menceritakan tentang kepastian adanya ujian iman. Perlu iman yang kuat untuk menghadapi ujian yang berat, seperti iman Abu Bakar dan lain-lain sahabat. Iman kita belum tentu lagi kentalnya.

5.0] Rujuk surah At-Taubah ayat16, ini juga ayat yang serupa, "Adakah kamu mengira bahawa kamu akan dibiarkan, sedangkan Allah belum mengetahui orang-orang yang berjuang diantara kamu dan mereka yang tidak mengambil teman setia selain Allah dan Rasulnya serta orang-orang yang beriman?'.

6.0] Sababun nuzul ayat 2 surah Al-Ankabut ini menurut Imam Al-Samarkandi dalam kitab Bahrul Ulum, ialah berkaitan dengan turunnya surah Al-An'am ayat 65 kepada Nabi saw yang membawa maksud,  "Allah berkuasa menimpakan azab kepada kamu dari pelbagai arah atau menjadikan kamu pelbagai golongan (perpecahan umat).

Semasa ayat ini turun, Nabi saw bertanya kepada malaikat Jibril, "Lalu apa yang tinggal dari umatku sekiranya diazab dari segala penjuru?" Malaikat Jibril menyuruh Nabi saw agar berdoa bagi umatnya. Nabi saw solat dua rakaat dan berdoa kepada Allah agar jangan menimpakan azab kepada umatnya. Lalu Jibril berkata, "Allah telah melindungi umatmu dari dua perkara dan telah menetapkan kepada umatmu dua perkara".

7.0] Allah berfirman, "Kami telah mengutuskan utusan sebelum engkau. Ada kaum yang membenarkan dan ada yang mendustakan". Tiada yang dapat menghalang Allah daripada menguji mereka dengan tujuan untuk mengenal pasti keimanan mereka. Samada mereka beriman atau tidak beriman.

8.0] Imam Muqotil, pendapatnya dikutip oleh Imam Qurtubi dalam tafsirnya Zadul Marir, mengatakan bahawa ayat ini berkaitan dengan kematian sahabat Nabi saw yang bernama Mahjak (maula kepada Umar Al-Khattab) didalam Perang Badar. Beliau adalah orang muslim pertama yang gugur syahid dan menjadi orang pertama yang diseru untuk memasuki syurga dari umat Nabi saw. Dengan kematiannya, ibubapa dan isterinya amat sedih. Maka dengan peristiwa itulah turun ayat 2 surat Al-Ankabut ini, tetapi ulama tafsir tidak sepakat. 

9.0] Abu Muhamad Izzudin Abdul Salam (Sultanul Ulama), dalam kitab tafsir Istisanul, diambil pendapat Imam Mawardi bahawa ayat ini turun kerana banyak peristiwa yang berlaku, seperti yang menimpa Ammar bin Yassir, Abu Jahl dan lain-lain sahabat yang teruk disiksa oleh orang-orang kafir. Mereka merayu kepada Nabi saw agar Allah menolong mereka dan timpakan azab kepada orang-orang kafir.

10.0] Hadis Abu Sayyid Al- Khudri, "Sesungguhnya seseorang itu digandakan ganjaran sekiranya ujiannya digandakan dan orang-orang yang paling berat ujian adalah para anbiya".

11.0] Pelbagai istilah bagi ujian didalam Al-Quran, seperti Al-Fitnah, Al-Bala', Al-Ibtila'. Rujuk surah Al-Baqarah ayat155, yang bermaksud, "Dan Kami pasti akan mengujimu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan sampaikanlah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar". Bala ialah perkara yang menimpa kita yang kita tidak suka.

12.0] Bala' Ad-Dunyawiyyah dan bala' Al-Ukhrawiyyah. Bala' yang berkaitan taklifiah (masaalah duniawi) adalah seperti bencana, kelaparan, kehilangan dan lain-lain.