Surah Al-Ankabut (ayat 30) Kuliah 30- Doa Nabi Luth, Kalimah 'Ismatullah

1.0] Mukaddimah kuliah;

Kita memohon perlindungan Allah daripada segala kejahatan dan keburukan kita. Sebaik-baik cerita ialah cerita daripada Al-Quran manakala sebaik-baik petunjuk ialah yang dibina daripada Rasulullah saw.

Seburuk-buruk perkara ialah perkara yang baharu yang diada-adakan didalam ibadah, yang mana setiap perkara baharu didalam ibadah itu adalah bidaah dan setiap yang bidaah itu sesat dan sesiapa yang sesat di neraka tempatnya. Na'uzubillah.

Sabda Nabi saw, "Sesiapa diantara kamu yang hidup selepas aku nescaya akan melihat perbezaan ikhtilaf yang sangat banyak. Hendaklah kamu sentiasa berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah khalifah-khalifahku selepasku yang sentiasa mendapat pimpinan dan petunjuk. Gigit olehmu akan sunnahku dengan gigi geraham kamu".

"Aku tinggalkan kepada kamu sekelian dua perkara. Jika kamu berpegang teguh dengan keduanya nescaya kamu tidak akan sesat selamanya iaitu Al-Quran Kitabullah dan Al-Hadith As-Sunnah".

2.0] Surah Al-Ankabut ayat 30; 

Allah telah merakamkam doa Nabi Luth as sebanyak dua kali sahaja didalam Al-Quran iaitu didalam Al-Ankabut ayat 30 ini dan juga didalam surah Asy-Syu'ara' ayat 169

Nabi Luth as memohon 'ismah (perlindungan) daripada Allah supaya dirinya dan pengikutnya dilindungi dari perbuatan keji yang dilakukan oleh kaumnya.

Daripada kedua-dua doa  Nabi Luth as diatas dapatlah diambil pengajaran bahawa jika kita tidak mahu ditimpa azab didunia mahupun diakhirat kelak hendaklah pertama-tama sekali kita memohon pertolongan Allah supaya kita terselamat daripada musibah perbuatan keji, kemudian barulah kita berdoa supaya Allah melepaskan kita dari azab siksaan-Nya.

3.0] Biasanya doa seseorang tidak selari antara apa yang diminta dengan perbuatan yang dilakukannya.

Contoh: Seseorang yang berdoa waqina 'azabannar (lindungi kami daripada api neraka), tetapi apalah ertinya doanya itu jika dia tetap juga dengan perangai dan perbuatan yang menjadi punca ia dicampakkan kedalam neraka.

Jangan hanya minta dijauhi neraka tetapi tidak bersedia meninggalkan perbuatan ahli neraka. Jangan hanya pandai meminta untuk dapat memasuki syurga jika malas melakukan amalan ahli syurga. Ingatlah, Allah akan kabulkan permohonan sesuai dengan amalan seseorang. Kalaulah setiap orang dibebaskan dari neraka hanya kerana dia tidak mahu memasuki neraka, tentulah tiada yang akan masuk neraka nanti kerana seorang yang mencuri atau menipu sekali pun tidak ingin masuk neraka.

4.0] Nabi Luth as meminta supaya Allah lindungi dirinya, selamatkan dirinya dan pengikut setianya daripada perbuatan keji Al-Faahishah yang dilakukan kaumnya. Sesiapa yang melakukan perbuatan keji dan berdosa akan mendapat balasan siksa daripada Allah walaupun mereka tidak mahu berdosa Sementara orang yang telah meninggalkan Al-Faahishah, Allah akan selamatkan daripada azab walaupun mungkin dia belum meminta untuk diselamatkan.

Yang ideal ialah meminta kedua-duanya, iaitu mohon perlindungan daripada Allah dari apa yang mereka lakukan kemudian mohon diselamatkan daripada azab yang Allah akan timpakan, sebab tiada seorang pun yang mahu dirinya disiksa. Semua orang meminta syurga. Orang Islam, Yahudi atau Nasrani, semua tidak mahu dibakar oleh api, walaupun didunia ada setengah orang yang berlatih membakar diri.

5.0] Seseorang tidak diselamatkan Allah dari neraka hanya semata-mata bila dia meminta dengan ucapan atau kata-katanya lisaanul maqal tetapi Allah kabulkan sesuai dengan hal keadaanya perbuatannya lisaanul hal.

[Arab proverb, "The tongue of action speaks louder than the tongue of words"]

Contohnya: 

Dengan berdoa, "Robbana hablana min azwaajina wazurriyyaatina qurrata 'a'yun waj'alna lil muttaqiina imaama", "Ya Tuhan kami, anugerahkan kepada kami pasangan-pasangan kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertaqwa." - Surah Al-Furqan ayat 74.

Apakah hanya dengan berdoa seperti itu akan terhasil pasangan dan zuriat yang menjadi penyejuk mata hati tanpa usaha? Apa lagi jika secara terangan berlaku didepan mata, orang yang dibawah jagaan kita melakukan perbuatan menyalahi syarak dan yang parahnya apabila kita tidak menegur atau mengajar ahli kita, anak-anak kita, bahkan merestui atau memberi pula cadangan untuk melakukan maksiat.

6.0] Nabi Luth as yang hebat ini diiuji dengan kaum yang paling rosak akhlaknya atau pecah moralnya, hanya berdoa dengan dua doa yang ringkas ini. Pertama meminta perlindungan Allah supaya tidak terjerumus kedalam lembah maksiat. Jika seseorang diberi peluang untuk melakukan maksiat dan Allah telah menyelamatkannya, itu adalah rahmat yang sangat besar bagi seseorang itu.

Apa itu Rahmat? Satu daripadanya ialah Al-'Ismah Allah, perlindungan Allah kepada seorang hambanya yang ada peluang untuk melakukan maksiat tetapi telah memilih untuk menjauhinya. Oleh itu jangan lah bersedih jika berdepan dengan jalan untuk melakukan maksiat kerana Allah telah membuka jalan untuk dapat ke syurga jika seseorang itu telah memilih untuk meninggalkan maksiat itu.

Contohnya: 

Diakhirat nanti ada orang yang akan mendapat pahala kerana tidak mengambil rasuah padahal banyak peluang terbuka baginya didunia namun di jauhinya. Allah membuka jalan untuk seseorang ke syurga jika memilih untuk menjauhi maksiat itu. Begitulah cara Allah memberi rahmat kepada hamba-Nya dan hendaklah bersyukur kerana telah dilindungi Allah. Beginilah yang diminta oleh Nabi Luth as dalam doa pertamanya dan apabila Allah kabulkan, Nabi Luth as dan pengikutnya tidak terlibat secara langsung atau tidak langsung dalam perlakuan maksiat kaumnya itu. Apabila tiba pula masanya kaumnya diazab oleh Allah, barulah Nabi Luth as berdoa dengan doa kedua diatas supaya diselamatkan Allah dari azab, yang mana bukan bercanggah tetapi ada ketahapan.

7.0] Lakukanlah amalan yang boleh membawa kita supaya dapat memasuki syurga sebelum berdoa untuk dapat masuki syurga dan sebaliknya tinggalkanlah perbuatan yang menyebabkan masuk ke neraka sebelum memohon dijauhi dari neraka.

Contohnya: 

Dari segi feqah, seseorang yang sudah memenuhi segala rukun dan sunat seperti solat sunat empat rakaat, solat tarawikh, tambahan dibulan ramadhon, lantas berdoa memohon perkara-perkara yang hebat daripada Allah, bukan tidak boleh tetapi didalam agama ada perkara ihsan yang mana seseorang perlu ada rasa malu dan segan dalam berdoa dengan perbuatan amal yang hanya sedikit. Jika dengan baru bersedekah lima ringgit tetapi sudah memohon untuk Allah padamkan api neraka walhal ada orang lain telah bersedekah lima puluh ribu ringgit. Memang benar dengan bersedekah boleh memadamkan api neraka, tetapi dengan adanya sifat ihsan, seseorang itu akan lebih sopan, tawadduk dan tahu kekurangan diri didepan Allah.

8.0] Berbalik kepada ayat 30 diatas, Qoola robbinsurni 'alal qaumil mufsidin, dimana ada perbezaan diantara istilah fasik (orang yang rosak, keluar dari garis panduan Islam) dengan istilah mufsidin (orang yang sesat dan menyesatkan). Lawan bagi kedua itu ialah soleh (orang yang baik untuk diri sendiri) dan muslih (orang yang boleh membuat orang lain baik).

Kaum Nabi Luth as bukan sekadar fasik tetapi juga mufsid. Mereka ini rosak diri mereka bahkan juga menimbulkan kerosakan kepada orang lain. Mereka dipanggil mufsidin kerana telah melakukan tiga kerosakan yang dahsyat iaitu dari segi:

i) Iman (tauhid) yang rosak dan dipanggil musyrik.

ii) Islam (syariah) yang rosak lalu termasuk sebagai kufur.

iii) Ehsan, moral dan akhlak (hati) yang rosak dan melakukan maksiat yang keji.

Ketiga-tiga perkara ini adalah inti ajaran yang Allah berikan kepada para nabi-Nya.

9.0] Allah SWT menceritakan tentang kisah dakwah Nabi Luth as kepada kaumnya. dan yang lebih mendukacitakannya ialah kerana orang yang paling dekat dengannya iaitu isterinya tidak menyakininya. Seperti yang diceritakan dalam surah At-Tahrim ayat 10,11 dan 12 dimana terdapat dua orang perempuan yang menjadi ahli neraka iaitu isteri Nabi Luth as dan isteri Nabi Nuh as. Manakala dua orang perempuan ahli syurga iaitu isteri firaun dan Maryam binti Imron.

Isteri Nabi Luth as dan isteri Nabi Nuh as telah mengkhianati suami masing-masing tetapi bukan dengan cara menduakan suami.

Dari Ibnu Taimiyah; Isteri Nabi Luth as bukan mengkhianati dari aspek hubungan suami isteri atau tanggungjawab suami isteri tetapi dialah yang telah memberitahu kaumnya yang suaminya menerima tetamu yang tidak diundang yang sangat kacak yang mana sebenarnya adalah malaikat yang telah mendatangi Nabi Ibrahim as sebelumnya. Kaumnya menyerbu rumahnya dan membuatkan Nabi Luth as serbasalah dan ketakutan. Lalu Nabi Luth as berdoa kepada Allah setelah diberitahu Allah bahawa kaumnya akan dibinasakan.

10.0] Ada pengajaran yang boleh kita ambil daripada ayat 30 ini, iaitu Nabi Luth as tetap memohon pertolongan Allah walaupun sedar yang pengikut setianya sedikit daripada yang melawannya dan memohon moga diselamatkan Allah dirinya dan pengikut setia serta tetamunya.

11.0] Ada tiga kesimpulan daripada doa ini:

i) Bahawasanya tidak ada sesiapa yang boleh melindungi kita dari musibah atau bencana kesusahan, kemudhoratan atau azab kesusahan kecuali Allah. Nama Allah SWT An-Naafi' (yang memberi manafaat) dan Ad-Dhoor (yang mendatangkan mudhorat) serta yang menghilangkannya.

Jika kita terselamat dari bencana walaupun kecil, itu adalah kerana dari 'ismah  (perlindungan Allah).

Contoh; Kita makan, walaupun tidak semua diperlukan oleh badan kita bahkan boleh memudhoratkan, tetapi kenapa kita tidak sakit? Itu dinamakan 'ismah Allah (perlindungan Allah), walau sekecil mana pun mudhorat yang tidak menimpa kita, apa lagi yang besar-besar. Orang yang meyakini adanya perlindungan selain Allah adalah sudah jatuh syirik.

Contohnya:

Apabila ditanya kepada seseorang, macamana dia boleh terselamat dalam kemalangan? Jika dijawabnya bahawa nasibnya baik sebab dia memakai gelang tertentu, itu adalah sudah syirik, atau bisnes seseorang yang semakin maju lantaran dia telah menukarkan pintu  atau sengetkan pintu kedainya dengan satu darjah selepas dinasihati oleh seorang sifu dari Tiongkok, itu juga contoh syirik kerana telah percaya ada selain Allah yang boleh memberi mudhorat atau manafaat kepadanya.

Secara mutlak, sunnatullah bersikap nisbi iaitu seratus peratus bergantung kepada masyiatullah, kehendak Allah. Contoh api, bersifat membakar tetapi seratus peratus bergantung kepada kehendak Allah juga samada untuk dia terbakar atau tidak.

Contoh lagi; Apabila sakit, ambillah ubat, kemudian bermohonlah kepada Allah semoga diperkenankan-Nya untuk memberi kesan, jangan memutlakkannya kepada ubat.

Contoh apabila sakit perut, dan dikatakan sembuh dengan menggelek batu akid, itu adalah syirik, yang mana tidak secara sunnatullah atau tidak secara syari'atullah atau tiada dari bukti saintifik.

ii) Yang kedua, penting sekali seseorang yang ingin berdoa kepada Allah untuk mendapat perlindungan Allah dari musibah atau azab Allah bukan sekadar hanya dengan amalan atau permintaan tetapi hendaklah ada keberanian menjarakkan diri daripada punca maksiat atau musibah itu.

Seorang daie (orang yang berdoa) hendaklah menjauhi bersahabat dengan orang mufsidin. Contoh Asiah isteri Firaun, seperti yang disebut didalam surah At-Tahrim ayat 11, ketika dia berdoa kepada Allah memohon untuk mendapat sebuah rumah disyurga, telah memohon juga untuk dilepaskan daripada suaminya Firaun, maharaja yang kufur yang mendakwa dirinya tuhan. Asiah juga memohon agar diselamatkan daripada kaum yang zalim. Allah kabulkan doanya. Sehingga Firaun menyeksanya sampai mati dengan cara yang paling terseksa pada ukuran dunia. Didalam tafsir, dikatakan bahawa ketika Allah mengabulkan doanya, Asiah tersenyum walaupun pada masa itu dia sedang diseksa. Firaun yang tidak mengetahui hakikat sebenar mengatakan Asiah itu gila padahal Asiah pada ketika itu telah melihat pintu langit terbuka dan sedang melihat tempatnya disyurga. Asiah meminta agar dipisahkan dahulu daripada Firaun iaitu dia menjarakkan dirinya dari orang yang menjemput azab dahulu. Ini syarat berdoa yang perlu di dahulukan.

iii)  Yang ketiga adalah pentingnya bertawassul kepada Allah SWT dengan doa. Doa adalah salah satu bentuk tawassul kepada Allah. Doa itu sendiri adalah tawassul . Apabila kita mengharapkan sesuatu kepada Allah, maknanya kita menggunakan wasilah, penghubung atau perantaraan dengan Allah dan perantaraan itu ialah doa.

Adalah tidak betul jika ada orang yang mengatakan bahawa kita tidak perlu banyak berdoa kerana Allah sememangnya sudah mengetahui tentang kita. Didalam hadith Nabi saw, kita disuruh untuk berdoa kepada Allah hatta ketika terputus tali kasut. Disini janganlah pula difahami secara harfiah. Maksudnya kita adalah lemah selemahnya, tiada daya upaya tanpa pertolongan Allah. Doa bukan semata-mata mengharapkan sesuatu daripada Allah tetapi hakikat inti daripada doa itu mestilah dirasakan dahulu sebelum meminta apa yang dikehendaki.

'Ismatullah = Idzhaarud du'fi wasyiddatul iftiqaaru ilallooh yang bermakna untuk mendapatkan perlindungan Allah ialah dengan menzahirkan kelemahan diri, ketidak mampuan diri dan bersangatan berhajat kepada Allah.

La hawlawala quwwata illa billah, tiada daya upaya dan kekuatan  kecuali dengan pertolongan Allah. Tiada berdaya walaupun hanya untuk menggantikan tali kasut yang putus sedangkan kita sangat memerlukannya. Kita akan sangat berhajat kepada pertolongan Allah SWT sepanjang masa. Itu doa, itu inti doa, hakikat doa. Semakin kita merasa bersangatan lemah, in syaa Allah syiddatul iftiqar bersangatan berhajat kita akan meningkat. Tetapi apabila seseorang merasa kurang lemah, rasa berhajatnya kepada Allah akan berkurang.

Contohnya:

Doa mohon rezki, "Ya Allah, berikanlah daku rezki, jika Engkau memberi, aku berterima kasih jika tidak pun tak apalah." Disini tiada kesungguhan pengharapan kepada Allah. Begitu juga jika berdoa untuk penambahan ilmu, akuilah diri kita lemah, tidak ada ilmu tanpa izin Allah. Mungkin hari ini kita pandai tetapi apabila Allah tarik balik, boleh jadi diri sendiri pun kita tidak kenal.

12.0] Semua orang ada kemampuan untuk mencapai tahap tertinggi pengharapan kepada Allah itu, cuma tidak berlaku pada semua keadaan atau disemua tempat. Perasaan ini baru akan muncul seratus peratus ikhlas ditempat kritikal dan didalam keadaan paling kritikal.

Contohnya:

Ketika menaiki kapal laut yang sedang akan tenggelam. Maut dihadapan mata, dan pada masa itu kita akan merasa selemah-lemahnya dan baru memanggil-manggil Allah. Menzahirkan bersangatan berhajat kepada Allah semata-mata seperti seorang mukhlisin. Tidak lagi mengharap kepada nahkoda kapal yang juga sedang mabuk atau kepada kapal yang sedang tercabut segala skrunya. Semakin cepat kita dapat merasakan bersangatan berhajat kepada Allah ini, in syaa Allah semakin cepat dikabulkan Allah. Jika kita masih merasa kita kuat atau belum merasa seratus peratus memerlukan Allah, tetapi jika Allah beri juga hajat kita itu bermakna kemakbulan doa itu masih dalam istidraj bukan lagi rahmah. Yang sahih doa itu adalah ibadah dan setiap kita hendaklah berlatih untuk itu. Ini inti doa iaitu apa yang dirasakan dalam hati ketika berdoa.

13.0 Istilah membaca doa tidak menepati maksud, tetapi hendaklah dikatakan berdoa, begitu juga berkhutbah dan bukan membaca khutbah, juga berzikir dan bukan membaca zikir.

14.0] Apa yang dirasakan oleh Nabi Luth as, ialah berdoa dengan hati, walaupun pendek. Perasaan mengharap, jiwa tidak tenang, hati gelisah, hanya menyerah seratus peratus kepada pertolongan Allah. Nabi Luth as berdoa dengan  menggunakan istilah unsurni (tolonglah daku) dan bukan a'izni (lindungilah aku) walau pun kedua-dua istilah itu menunjukkan permintaan dalam keadaan bahaya. Unsurni - tolonglah aku, kalimah yang lebih hebat. Unsurni menunjukkan bahawa bahaya itu sudah sangat besar dan memerlukan pertolongan Allah kerana ketiadaan daya diri. Musibah yang dihadapi sangat dahsyat dan dia merasa tanpa 'Ismah Allah dia tidak mampu menyelamatkan dirinya. Pastikan hati kita kosong dari sesuatu yang lain kecuali Allah barulah doa itu yang dikabulkan adalah sebagai rahmah.

15.0] Apabila kita hayati doa para nabi, mereka benar-benar menzahirkan kelemahan diri. Cuba hayati doa tertua, doa taubat Nabi Adam as didalam surah Al-A'raf  ayat 23. yang bermaksud, 'Kedua-duanya berkata, "Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya kami termasuk orang-orang yang rugi".

Nabi Adam yang asalnya berada di Jannah yang bermaksud syurga (diakhirat) atau taman (didunia) seperti dalam cerita Ashhaabul-Jannah dalam surah Al-Kahfi, jannah bermaksud kebun di dunia. Syurga yang disebut Allah untuk balasan diakhirat adalah syurga diakhirat.

[Nota; Syurga berasal dari perkataan suwarga loka, dipendekkan menjadi suwarga, dan akhirnya menjadi kalimah syurga].

Nabi Adam as dimurkai Allah kerana larangan Allah dilanggari, Nabi Adam as berdosa dan tidak lagi dibenar tinggal di Jannah, lantas Nabi Adam as berdoa dengan doa diatas. Dia terbayangkan dosanya yang berat dan dia tidak mampu melawannya dan jika dia tidak mendapat keampunan Allah, pasti akan menjadi orang yang rugi. Ertinya Nabi Adam as membayangkan balasan siksa yang akan menimpanya. Oleh itu hendaklah hati khusyuk ketika memohon keampunan Allah. Berdoalah dengan sepenuh hati bukan sambil lewa. Allah memberi atau tidak itu haq mutlaq Allah.

Contohnya:

Bagi seorang banduan yang akan dihukum mati bulan hadapan, apabila memohon pengampunan dari pihak berkuasa tentulah dengan sepenuh hati, merayu, menangis dan kalau perlu sujud sekali pun akan bersujud. Inikan pula dengan Allah  ketika kita mohon pengampunan yang dibayangkan balasan yang dahsyat jika tidak mendapat pengampunan Allah itu.

16.0] Hayatilah doa diantara dua sujud didalam solat kita supaya dapat mendatangkan khusyuk. Apabila berdoa "Ya Tuhanku! Ampunilah aku, kasihanilah aku, cukupkanlah (kekuranganku), angkatlah (martabat) ku, beri rezkilah aku, tunjukilah aku, sihatkanlah (badan) ku, dan beri maaflah (segala kesalahan) ku." Apabila difahami dan dihayati dengan sepenuh hati, bayangkan segala dosa diri dan kita akan mudah menangis serta timbul kusyuk.

Apabila solat bersendirian bolehlah berlama-lama dalam sujud dan menghayati makna bacaan. Tetapi jika kita ma'mum, ikutlah imam, janganlah sujud terlalu lama padahal imam sudah pun berpindah rukun. Bagi seorang imam pula hendaklah berpada-pada bersederhana dalam membaca ayat-ayat didalam solat supaya tidak terlalu lama atau tidak terlalu laju. Biasanya kita selepas solat barulah mahu berdoa dengan panjang, tetapi sebenarnya doa didalam solat adalah yang lebih baik ditingkatkan kefahaman dan penghayatannya daripada doa selepas solat.

17.0] Hayatilah sepenuhnya kalimah la hawla wala quwwata illa billah, tiada daya upaya kecuali dengan daya upaya (pertolongan) Allah. Moga-moga diberkati.

Surah Al-Ankabut (ayat 29) Kuliah 29- Tentang Kaum Nabi Luth

1.0] Sorotan kuliah minggu lepas, tentang istilah Al-Faahishah, secara umumnya didalam Al-Quran istilah ini merujuk kepada tiga maksiat iaitu pertama zina, kedua berkahwin dengan perempuan yang pernah dinikahi bapanya, dan yang ketiga ditujukan kepada amalan kaum Nabi Luth as. 

Boleh disimpulkan bahawa ketiga-tiga maksiat ini berpunca daripada kegagalan seseorang mengawal Al-Quwwah Asy-Syahwah iaitu tuntutan libidonya.

2.0] Apabila perbuatan ini dilakukan sesama lelaki, maka diistilahkan dengan enam nama seperti yang telah dijelaskan minggu lepas, dan secara am disebut Al-Liwaat, manakala jika dilakukan dengan sesama perempuan disebut As-Sihaaqu. 

3.0] Perbuatan yang sangat keji dan hina itu, sebagaimana dikatakan oleh sohibus-soleh, Al-Walid bin Abdul Malik: 

"Kalaulah tidak kerana Allah yang menceritakan kepada kita perbuatan kaum Nabi Luth, nescaya tidaklah kita terbayang, tidak terfikir, tidak terlintas yang ada lelaki suka kepada lelaki" - bermaksud, Al-Walid melihat perbuatan itu tidak boleh diterima akal atau tidak dapat diterima oleh hati nurani, hatta tidak terlintas dihati makhluk haiwan yang tidak berakal sekali pun.

4.0] Tiga maksiat besar Al-Faahishah yang dilakukan oleh kaum Nabi Luth as itu seperti yang disebut dalam ayat 28 dan 29 minggu lepas ialah:

i) Lelaki suka lelaki, Al-Faahishah, Al-Mudaabarah, dimana mereka melampiaskan nafsu syahwat sesama mereka lelaki.

ii) Al-Faahishah dan Wataqto'uunassabil, ada dua tafsiran yang bermakna:

- Mereka suka duduk ditepi jalan tempat laluan orang ramai dengan menimbulkan gangguan, merampas harta benda atau merampas tuannya yang mereka sukai.

- Perbuatan mereka menyukai kaum sejenis itu bermakna mereka telah memutuskan jalan untuk mereka mendapat zuriat. Walhal Allah telah memerintahkan hamba-Nya untuk beranak-pinak, tawassul, berketurunan. Allah ciptakan lelaki perempuan berpasangan supaya menjalinkan hubungan sakinah, mawaddah wa rahmah dalam kehidupan berumah-tangga. Mereka tinggalkan perintah Allah ini dan lebih suka kepada kaum sejenis serta tidak berminat kepada kaum perempuan. Lantaran itu mereka terputus jalan untuk mendapatkan zuriat.

Setengah mufassir berpendapat ini sebagai bahasa kinayah iaitu memalingkan diri dari perempuan dan tidak mahu menikahi mereka sehingga terputus jalan untuk mendapatkan zuriat keturunan. Sedangkan orang yang berniat berazam untuk membujang sepanjang hayat pun, yang tidak mahu berkahwin pun sudah berdosa. Didalam hadith Nabi saw, beliau mencegah umat-nya hidup membujang mahu pun lelaki atau perempuan. Kelambatan seseorang untuk berkahwin mungkin disebabkan jodoh-nya belum datang atau yang datang itu bukan jodoh-nya lagi.

iii) Al-Faahishah ketiga ialah tentang mereka itu suka mendatangi kelab (naadi) mungkar, bersama kumpulan mereka melakukan sesuatu yang sama sekali tidak patut, yang menyimpang dari akal yang waras atau fitrah yang suci. Pendapat mufassir berbeza tentang ini:

-Ibnu Abbas berpendapat, mereka berkumpul dengan kumpulan mereka melakukan maksiat tanpa sedikit pun rasa malu, tiada rasa bersalah.

-Mujaahid berpendapat, mereka melakukan hubungan sejenis itu didalam majlis dan ditonton oleh sebahagian yang lain tanpa rasa malu.

-Imam Az-Zujaj berpendapat, majlis dan kelab mereka ini dipenuhi dengan pelbagai jenis kemungkaran dan perbuatan keji seperti perjudian, berpesta dan mereka mendedahkan aurat tanpa berpakaian dan melakukan aktiviti Al-Liwaat mereka. 

-Imam Ahmad dan Imam At-Tarmizi, Imam At-Tabrani dan Imam Al-Baihaqi, meriwayatkan hadith daripada Ummu Hani binti Abi Talib (iaitu saudara kepada Ali) yang berkata, "Aku pernah bertanya Nabi saw tentang firman Allah taqto'uun", lalu dijawab oleh Nabi saw, "Mereka ini suka sekali duduk ditepi jalan mengganggu, membaling batu dan mengejek, sehingga jika mereka suka kepada orang itu, mereka akan menarik orang itu ke kelab mereka".

5.0] Nabi Luth as tidak berputus asa menyeru kaum-nya supaya kembali kepada Allah, berdakwah kepada mereka dan hidup bersama mereka selama 30 tahun, lebih lama dari Nabi Muhammad saw berdakwah kepada kaum-nya.

6.0] Kebiasaan buruk kaum Nabi Luth as ini sangat banyak. Mereka tidak pernah bersuci, tidak pernah membersihkan diri sehabis mereka membuang air kecil atau besar, tidak pernah mandi janabah, mereka tidur dalam keadaan kotor dan bertelanjang. Bukan sebab tiada air atau tiada baju, tetapi lantaran perangai buruk mereka.

[Oleh sebab itu tidak sepatut-nya ada tandas yang tidak ada air, kerana mesti ada air untuk beristinjak dan adalah tidak mencukupi jika dengan hanya ada tisu sahaja untuk mengelap najis]

7.0] Seruan dakwah Nabi Luth as tidak diendahkan oleh kaumnya, malahan mereka mengingatkan Nabi Luth as supaya mendiamkan diri dan jika tidak berhenti juga berdakwah, akan mereka halau Nabi Luth keluar dari perkampungan mereka. Nabi Luth tetap atas dasar untuk menyampaikan risalah Allah kepada kaum-nya. Tetapi apakah jawapan yang diterima oleh Nabi Luth as dari kaum-nya? Mereka berkata, "Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika kamu termasuk orang-orang yang benar", seperti yang terdapat di dalam surah Al-Ankabut ayat 29. Sebenar-nya mereka tidak percaya bahawa Nabi Luth as itu utusan Allah.

8.0] Terdapat sedikit perbezaan pada jawapan kaum-nya didalam surah An-Namlu ayat 56 yang bermakna:

Jawapan kaum-nya tidak lain hanya dengan mengatakan, "Usir-lah Luth dan keluarga-nya daripada negerimu, sesungguh-nya mereka adalah orang yang (menganggap diri-nya) suci" 

Kalimah yatatohharuun ada dua makna, yang pertama, kaum-nya mengatakan bahawa Nabi Luth as itu seorang yang suci. Manakala yang kedua pula menunjukkan sesuatu yang berbeza dengan realiti iaitu dengan penambahan huruf ta' dan sabdu pada suatu kalimah adalah menunjukkan keadaan berpura-pura. Kalimah yatatohharuun pada ayat ini menunjukkan cara kaum Nabi Luth as menghina-nya dengan berpura-pura mengatakan Nabi Luth as sebagai suci padahal maksud mereka ialah Nabi Luth as itu sama sahaja dengan mereka, tetapi hanya berpura-pura suci.

Contoh kalimah marodho  (sakit),

Bila ditambah dengan ta' dan sabdu, menjadi tamarrodho menunjukkan keadaan berpura-pura iaitu berpura-pura sakit padahal sihat.

9.0] Kenapa terdapat dua jawapan berbeza dari Kaum Nabi Luth as? Ini adalah disebabkan ada dua keadaan: 

Didalam surah Al-Ankabut ayat 29, tiada jawapan dari Nabi Luth as sebab belum ada jawapan dari Allah. Apabila mereka tidak mendapat jawapan, mereka tidak percaya, lantas mereka mencabar supaya didatangkan azab kepada mereka. Manakala didalam surah An- Namlu ayat 56 itu pula, mereka menghina Nabi Luth as dengan mengatakan Nabi Luth berpura-pura suci. Kedua ayat ini tidak bercanggah tetapi mengikut peringkat masa dan keadaan yang berbeza.

10.0] Para sahabat tidak berselisih pendapat tentang apa hukuman yang patut dijatuhkan kepada pelaku perbuatan Kaum Nabi Luth as, iaitu bunuh. Mereka hanya berbeza pendapat tentang cara melaksanakan hukuman itu samada dengan cara dibunuh dengan pedang, atau dibaling dengan batu, atau direjam sehingga mati. Imam Ali berpendapat supaya dibunuh dengan membakar hidup-hidup, atau dijatuhkan dari tempat tinggi dengan direjam dari kiri kanan-nya.

11.0] Fudhail bin 'Iyad r.hu berkata, "Jika seseorang itu melakukan amalan Kaum Nabi Luth ini, jika dimandikan dengan setiap titisan air hujan dari langit sekali pun nescaya ketika datang berjumpa Allah nanti masih belum suci" - menunjukkan Al-Faahishah tertinggi.

12.0] Dikalangan ulamak, paling tidak, ada tiga pendapat. Pertama, pelaku maksiat itu patut dibunuh, itu adalah pendapat yang dipilih dalam mazhab Hambali dan Hanafi juga dikalangan sahabat seperti Abu Bakar As-Siddiq, Ali bin Abi talib, Abdullah bin Zubair, Abdullah bin Abbas. Berdasarkan hadith Nabi saw yang dirawikan oleh Ibnu Majah dalam sunan-nya, hadith ini dinilai soheh oleh Nasiruddin Al-Baani dan daripada Ikrimah daripada Ibnu Abbas, "Sesiapa sahaja yang kamu dapati melakukan perbuatan kaum Nabi Luth as, bunuh oleh mu kedua-duanya". Pelaku-nya (Al-Faail) subjek-nya, dan objek-nya Al-Maf'ulumbih. 

13.0] Pendapat kedua, hukuman hendaklah seperti hukuman  bagi orang yang berzina ia-itu sebatan 100 kali dan dibuang negeri selama setahun bagi orang yang belum berkahwin, iaitu bujang (ghairi muhson), sementara bagi pelaku yang sudah berkahwin atau pernah berkahwin (muhson) hukumannya lebih berat iaitu direjam sehingga mati dengan menggunakan batu yang sederhana besar. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Imam As-Syafi'i dan juga tokoh-tokoh dikalangan tabi' tabi'in seperti Said bin Musaiyyad, Attoq bin Robah, Hassan, An-Nakho'i, Ath- Thauri, Au Za'i dan Ali bin Abi Talib. Alasan mereka ialah hadis yang dirawikan daripada Abi Musa Asy-Sya'ari, Ibnu Al-Baihaqi, bahawa Nabi saw bersabda dalam hadith-nya,"Apabila seorang lelaki mendatangi seorang lelaki, kedua-duanya adalah penzina".

14.0] Pendapat yang ketiga, hukuman ialah ta'zir, iaitu hukuman yang ditetapkan oleh mahkamah sesuai dengan kebijaksanaan tuan hakim dan ini adalah pegangan mazhab Hanafi. Hukuman Ta'zir ini ada beberapa hikmah atas perbuatan homoseksual seperti:

i) Hukuman hendaklah sesuai kemudhoratan yang ditimbulkan dari perbuatan itu.

ii) Memberi peluang kepada pelaku untuk bertaubat, memanafaatkan peluang untuk hidup.

iii) Memberi peluang mereka memperbaiki akhlak mereka.

iv) Hakim dapat menetapkan Ta'zir untuk memberi keadaan yang lebih fleksibel kerana keputusan  ditetapkan oleh mahkamah sepenuh-nya.

15.0] Inilah menarik-nya bermazhab dalam beragama. Menurut Imam Asy-Syafi'i, "Apabila seseorang itu berijtihad, lalu ijtihad-nya betul, maka dia mendapat dua pahala, satu pahala ijtihad dan satu lagi pahala betul-nya. Jika dia berijtihad dan ternyata ijtihad-nya salah, tetapi bukan sengaja salah, dia masih tetap mendapat satu pahala dari Allah. Ini mustahid mutlak yang sentiasa mendapat pahala. Kita bukan mustahid, mungkin boleh dipanggil muttabi', yang mengikuti, iaitu menerima pendapat seseorang (mustahid), dan mengetahui dari mana sumber-nya. Itu sudah baik. Jangan jadi muqallib, yang mengikut pendapat orang lain tanpa mengetahui sumber atau alasannya, orang yang taklid itu ialah yang berpegang kepada cara beragama yang menyeleweng.

[Nota: seseorang ustaz (guru) tidak boleh memaksa pengikutnya mengikutnya, kerana mungkin ada kesilapan dalam yang menyampaikan, supaya pengikutnya tidak jadi fanatik. Cara beragama, mencari kebenaran adalah dengan berusaha untuk muttabi']

16.0] Cara belajar memang tidak mudah, mesti ikut tariqahnya, mestilah ikut panduan Al-Quran, dalilnya seperti dalam surah Az-Zumar ayat 17 dan 18 yang bermaksud:

"Dan orang-orang yang menjauhi Taghut,(iaitu) sampaikanlah khabar gembira itu kepada hamba-hamba-Ku ", surah Az-Zumar ayat 17.

"(Iaitu) mereka yang mendengar kata-kata lalu mengikut apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal yang sihat", surah Az-Zumar ayat 18.

17.0] Hamba yang diberi khabar gembira ialah orang yang suka mendengar, mencari dengar dengan sengaja yastami'un. Syaratnya ialah dengan mencari dari sumber yang banyak, berbeza-beza, mencari dari guru, dari objek atau buku atau sumber yang bukan hanya satu.

Contoh: Didalam debat perdana yang terdiri dari lima orang pendebat, janganlah kelima-limanya satu kepala, elok masing-masing diberi peluang melontarkan pendapat yang berbeza, lalu telitikanlah untuk dipilih pendapat terbaik. Pendengar sekarang juga sudah bijaksana memilih.

Contoh: Untuk membeli durian hendaklah membeli ditempat yang banyak pilihan supaya dapat memilih yang terbaik.

Contoh: Dalam belajar Al-Quran, hendaklah dicari, didengar sebanyak mungkin sumber supaya berfikiran kritis, kemudian buat pilihan terbaik. Allah menyuruh kita memilih yang terbaik daripada yang baik. Walau pun jika terpaksa mendengar dari ideologi Ayah Pin, kemudian berfikir kritis dan buatlah keputusan terbaik. Untuk memilih yang salah dari yang betul adalah senang tetapi untuk memilih yang terbaik dari yang baik adalah tidak mudah. Dengan cara itu seseorang itu akan mendapat khabar gembira, mula menjadi orang yang mendapat petunjuk dan menjadi golongan Ulul Albab.

18.0] Diperingkat universiti, wacana sebegini patut ada untuk melatih warga yang berfikiran kritis, iaitu tidak menerima bulat-bulat atau mentah-mentah sesuatu fakta atau ilmu, tetapi kita selalunya berfikir bahawa jika pendapat itu sama akan senang, dan itu adalah tidak sepatutnya.

19.0] Imam Asy-Syaukani dalam kitabnya, berdasarkan hadis soheh, memilih pendapat pertama sebagai yang paling kuat, diikuti pendapat kedua, masih dianggap kuat dan pendapat ketiga yang paling lemah. Ertinya, hukuman jenayah ini tidak boleh diserahkan kepada pemerintah atau mahkamah. Mahkamah hanya memerintahkan tentang sabit kesalahan. Ini seperti pegangan mazhab Hanafi, manakala pegangan mazhab Syafi'i adalah seperti yang kedua.

20.0] Nabi Luth as, setelah sampai kekemuncak dakwahnya, beliau pun berdoa. Doa yang pendek sahaja tetapi ternyata sangat maqbul.

[Nota: Doa bukan bergantung kepada panjangnya, bukan bergantung kepada lancarnya, bukan bergantung kepada banyak bahasanya, tetapi bergantung kepada kemakbulannya]

21.0] Doa Nabi Luth as, pendek sahaja, Dia (Luth) berdoa, "Ya tuhanku, tolonglah aku (dengan menimpakan azab) atas golongan yang membuat kerosakan ini" - surah Al-Ankabut ayat 30.

22.0] Nabi saw bersabda, hadis soheh, "Tiap-tiap nabi dan rasul, Allah beri peruntukan doa mustajab (yang pasti Allah kabulkan), dan setiap nabi dan rasul itu pula telah menggunakannya didunia lagi dan sesungguhnya aku masih menyimpan doa mustajabah ku itu untuk memberi syafaat bagi umatku pada hari kiamat". Ini adalah hadis soheh riwayat dari Bukhari, Muslim, Ahmad, Ibnu Majah daripada Abi Hurairah.

Contohnya, Nabi Luth as telah menggunakan doa mustajabahnya seperti yang diceritakan didalam ayat 30 ini, begitu juga dengan Nabi Nuh as, Nabi Musa as dan sebagainya semua sudah menggunakan doa mustajabah mereka untuk kaum masing-masing semasa di dunia lagi.

23.0] Hanya Nabi Muhammad saw yang telah memperjuangkan umatnya hatta ketika kita belum lahir lagi kedunia. Diakhirat nanti Nabi Muhammad saw sahajalah yang diberi izin oleh Allah untuk menyelamatkan ahli tauhid dengan syafaatnya yang paling besar, walau pun imannya hanya seberat zarah atau kurang dari berat zarah, untuk dapat bebas dari neraka. 

Apabila seluruh manusia datang kepada nabi lain untuk mendapatkan syafaat, semua nabi dan rasul mengatakan lastu laha, aku tidak berhak. Sehingga seluruh manusia datang berjumpa Nabi Muhammad saw, memohon syafaat, dan Nabi saw berkata ana laha. aku berhaq. Walhal Nabi saw adalah nabi yang paling banyak diperangi oleh kaumnya, diusir, disiksa, dikehendaki nyawanya, pernah alami kehidupan yang sangat susah, kerana orang kafir mengadakan sekatan ekonomi (imbargo). 

Kehidupan Nabi saw yang sangat kritikal, tetapi Nabi saw tidak pernah menggunakan doa ini, melainkan menyimpannya untuk umatnya. Ummati, ummati kata Nabi saw. Betapa sayangnya Nabi saw kepada kita. Allah kata, "Mintalah, Aku akan izin". Lalu Nabi saw  minta izin untuk dapat memberi syafaat kepada umatnya dihari akhirat. 

Tidak seperti yang disebarkan media bahawa Nabi saw memyebut kalimah Ummati, Ummati ketika Nabi saw akan meninggal dunia. Kononnya supaya kesakitan umatnya ditanggung separuh olehnya. Jangan sesekali menisbahkan sesuatu yang bukan dari Nabi saw. Tetapi sebaliknya Nabi saw menyebut kalimah Ar-Rafii'ul 'a'la ketika sakaratnya. 

Apabila ditanya oleh para sahabat kepada Saidatina Siti Aisyah, apa maknanya perkataan itu, Saidatina Siti Aisyah berkata, "Ya, Nabi saw pernah bersabda, bahawa setiap nabi atau rasul diberi pilihan samada untuk menangguhkan kematian tetapi Nabi saw memilih untuk segera berjumpa Allah, begitu juga dengan nabi dan rasul yang lain. 

Umat Nabi Muhammad saw jangan mereka-reka cerita bahawa separuh kesakitan kematian akan ditanggung oleh Nabi saw. Jangan dengan  mudah untuk berani forwardkan sesuatu yang tidak pasti terutama sesuatu yang berkaitan tentang agama kerana akan dipertanggungjawabkan nanti.

24.0] Kaum Nabi Luth as dihancurkan dengan berkat doa mustajabahnya, Nabi Musa as yang sabar, yang dihina oleh Bani Israil yang degil, akhirnya berdoa dengan doa mustajabahnya, "Ya Allah, pisahkan diriku dari kaum ku", lalu Allah kabulkan doanya dan pisahkan ia dari kaumnya dan Allah jadikan kaumnya bingung selama 40 tahun. 

Kebanyakan dari tanah yang diberi kepada mereka ditarik balik. Satu-satunya bangsa  yang diberi geran oleh Allah dari langit dalam Al-Quran, tetapi kemudian Allah haramkan Bani Israil dengan tiada hak lagi untuk tinggal dimana pun di bumi ini, sehingga kiamat. Satu-satunya bangsa yang tidak akan merasa aman dalam kehidupan, iaitu ada sahaja  yang memusuhinya sehingga kiamat,

25.0] Nabi Muhammad saw memperjuangkan untuk kita umatnya sebelum kita lahir lagi, kita hanya perlu melayakkan diri dengan mendapat Redho Allah, setelah Nabi saw telah mendapat izin dari Allah untuk memberikan syafaat kepada kita umatnya. 

Syarat bagi kita umatnya ialah mendapat Redho Allah, mesti ada perjanjian dengan Allah dengan kalimah syahadah yang tidak terbatal sehingga kita mati. Walaupun iman semakin kurang dan berkurang, dan hanya Allah yang sebenarnya mengetahui tentang terbatalnya syahadah seseorang. 

Walaupun orang yang terakhir sekali bebas dari neraka dan yang terakhir sekali masuk syurga, itu adalah berkat doa mustajabah Nabi saw ini. Yang pasti adalah yang keluar dari neraka itu tidak seperti manusia lagi sehingga dimandikan dengan Maaul Hayat, air kehidupan, baru keluar tangan kakinya menjadi manusia sempurna, diberi pakaian selayaknya hingga dapat masuk ke Syurga, setelah sekian masa yang sangat lama. Wallahu 'a'lam. Moga diberkati.

Surah Al-Ankabut (ayat 28-29) Kuliah 28- Kisah Nabi Luth, Al-Faahisyah

[nota: kalimah  نَادِيكُمُ diatas bermaksud kelab, tempat pertemuan, mungkin kelab itu asal dari bahasa Arab kalbun  yang bermaksud anjing]. 

1.0] Surah Al-Ankabut ayat 28 dan 29 di atas menceritakan kepada kita tentang kisah Nabi Luth as yang sezaman dengan Nabi Ibrahim Khalilullah dan juga ada hubungan darah antara keduanya. Nabi Luth as ialah anak saudara Nabi Ibrahim as. 

Biodata Nabi Luth as:  
Luth bin Haaran bin Taarikh (Taarikh itu nama lain bagi Aazar). Haaran itu adalah saudara Nabi Ibrahim as. Nabi Ibrahim, Haaran dan Naahud adalah anak kepada Aazar. Ismail dan Ishak adalah anak Nabi Ibrahim as manakala Luth adalah anak Haaran. 

2.0] Nabi Luth as juga popular dalam Al-Quran kerana namanya disebut sebanyak 27 kali. Tentulah ada rahsia disebalik pengulangan penyebutan sebanyak itu. Paling tidak, kesan yang boleh kita rasakan ialah Allah memberi tumpuan yang lebih  kepadanya untuk dijadikan pengajaran dan pegangan bagi umat akhir zaman yang sudah mulai  rosak moral dan budi pekerti yang makin parah.  

3.0] Kaum Nabi Luth as, iaitu Kaum Sadom, adalah manusia yang paling kufur, paling derhaka, paling keji, perangai paling buruk, jiwa yang rosak. Sedikit pun tiada perasaan malu melakukan maksiat, malah bangga melakukan kemungkaran. Mereka suka mengacau, mengganggu orang yang lalu lalang, suka melepak ditepi jalan, sehingga terganggu bagi orang yang ingin keluar melakukan aktiviti. Mereka banyak menghabiskan masa di kelab-kelab mungkar. Tiada sedikit pun kumpulan, walau pun kecil, yang bergerak dalam kumpulan amal ma'ruf nahi mungkar.  Mereka adalah kaum yang telah melakukan bidaah dalam maksiat sebab perbuatan yang mereka lakukan itu belum pernah dilakukan oleh sesiapa pun sebelumnya. Mereka pengasas maksiat itu. 

4.0] Perbuatan yang mereka lakukan ialah mereka suka mendatangi (hubungan) sejenis sesama lelaki. Istilah yang digunakan oleh ulama tafsir tentang perbuatan kaum Nabi Luth as itu ialah;

i) 'Amalu Qaumi Luth  (perbuatan kaum Luth)
ii) Al-Faahishah (perbuatan keji)
iii) Al-Liwaat (liwat)
iv) As-Suzuuzul Jinsi (homosexual, punca AIDS, akibat intim dengan sejenis) 
v) Al-Jinsiah Al-Mithliah (hubungan sejenis sesama lelaki)
vi) Al-Mudaabarah (melakukan hubungan dari belakang) dari kalimah Ad-Dublu. 

Perbuatan yang sama tetapi istilah berbeza. Perbuatan kaum Nabi Luth (disebut dalam hadith), yang luar biasa dahsyatnya, disebut Allah pula sebagai Al-Faahishah dalam Al-Quran. Manakala dalam istilah bahasa Melayu ialah liwat (Al-Liwat) yang sangat dikutuk Allah. Maksiat yang punyai sebanyak enam nama ini tentulah mempunyai konotasi yang sangat negatif.

5.0] Didalam ayat 28 diatas, ada sesuatu yang tidak biasa, sebab kebiasaannya, uslub Al-Quran, apabila bercerita tentang utusan rasul-rasul kepada kaumnya, akan disebut kaumnya terlebih dahulu kemudian baru disebut nama rasulnya. Dalam ayat ini, kaumnya tiada nama tertentu oleh itu disebut nama nabinya dahulu. Luth berkata kepada kaumnya, qaumi, iaitu yang ada hubungan nasab dengannya. Contoh Nabi Musa as, guna istilah "Ya qaumi kepada Bani Israil, begitu juga dengan kaum Nabi Ibrahim as  dan Nabi Nuh as, kaum mereka tidak punyai nama khas tertentu. Mereka memanggil "Ya qaumi kepada kaum mereka. Apabila rasul itu memanggil kaumnya sebagai qaumi, itu bermakna kaumnya ada hubungan bangsa atau nasab dengannya yang mana seseorang itu dinasabkan melalui bapanya. 

6.0] Ada perbincangan ulama tafsir tentang Nabi Adam as. Adakah Adam as ini manusia pertama? Adakah Adam as ini rasul pertama? Ada pendapat yang tidak setuju jika dikatakan Nabi Adam as adalah rasul pertama kerana mana mungkin dilantik jadi rasul sedangkan umatnya belum ada. Kisah Nabi Adam as juga tidak ada tentang dakwah. 

7.0] Berbeza dengan Nabi Isa as yang tidak punya bapa, jadi Nabi Isa as tidak panggil kaumnya sebagai qaumi tetapi dipanggilnya dengan Bani Israil. Nabi Isa as yang dituduh anak luar nikah dan ibunya Maryam dituduh berzina oleh orang Yahudi. Maryam dinasihati Allah supaya diam dan yang menjawab ialah Nabi Isa as sendiri yang masih dalam buaian, dengan berkata, "Wabarram biwaalidati", "Dan berbakti kepada ibuku", surah Maryam ayat 32. Bagaimana mungkin seorang bayi tahu dia tiada bapa. Sedangkan bagi  Nabi Yahya as dalam surah Maryam ayat 14 pula, "Wabarram biwaalidaihi", "Dan dia berbuat baik kepada  kedua-dua orang tuanya". Ini menunjukkan Al-Quran sangat cermat dalam penggunaan bahasa dan contoh mukjizatnya Al-Quran. 

8.0] Dalam ayat 28  diatas, kalimah lata'tuunal faahishah yang bermakna benar-benar melakukan perbuatan keji (homoseksual), diguna fiil mudhori' yang bermaksud sentiasa melakukan terus menerus, dengan kecenderungan yang  meningkat. Kaum Nabi Luth  as melakukan maksiat itu pada tahap kejahatan yang meningkat kejinya. Contohnya jika dahulunya dibuat sekali sebulan, sekarang dibuat dua kali sebulan, kemudian lima kali sebulan, kemudian setiap hari kemudian dua kali sehari, atau mungkin dahulu cari pasangan dengan orang yang tidak dikenali, kemudian mungkin pula dengan kawan dekat, kemudian dengan yang ada hubungan darah, seperti bapa dengan anak lelakinya. Na'uzubillah.

Contoh ayat yang menggunakan fiil mudhori' ialah seperti:
Muhammad yata'allamulquran,  bermaksud Muhammad bukan sekadar sentiasa belajar Al-Quran, tetapi sentiasa belajar Al-Quran dan sentiasa meningkatkan pembelajarannya, dari belajar membaca kepada memahami ertinya iaitu huduth . Oleh itu sepatutnya kita pun belajar Al-Quran mestilah dalam tahap yang sentiasa meningkat. 

9.0] Didalam Al-Quran kalimah Al-Faahishah, perbuatan keji, maksiat ini digunakan hanya untuk tiga jenis maksiat sahaja iaitu; 

i) Rujuk surah Al-Isra' ayat 32, "Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya (zina) itu suatu perbuatan keji, dan jalan yang buruk". Terdapat dua alasan keburukan jika mendekati zina yang dinyatakan dalam ayat ini iaitu ianya adalah satu perbuatan keji dan satu lagi ianya adalah jalan yang buruk.

Begitu juga dengan harta anak yatim yang dikatakan jangan didekati, jangan makan harta anak yatim. Jika penjaga anak yatim itu ialah orang yang kurang kecukupan dari segi ekonomi, kemudian menjaga anak yatim yang ada harta tetapi yang tidak tahu tentang hartanya, tentu kuat tarikan untuk tidak amanah bagi penjaganya itu. Ini ialah untuk menunjukkan bahawa kedua-duanya adalah dosa besar dimana keduanya iaitu zina dan makan harta anak yatim itu ada daya penarik untuk membuat dosa yang seterusnya. Sepertimana dalam cerita Nabi Yusuf as yang digoda. Faahishah dalam ayat ini ada dua alasan keburukan iaitu sebagai perbuatan keji dan jalan yang buruk. Berbeza dengan membunuh dan bersyirik yang tiada daya penarik. Contoh:  Orang Islam yang melalui Batu Cave ketika perayaan Thaipusam, tidak ada pun timbul perasaan untuk mencuba bersyirik dengan mencucuk badan.

ii) Rujuk surah An-Nisa' ayat 22, "Dan janganlah kamu menikahi perempuan-perempuan yang telah dinikahi oleh bapa-bapa kamu, kecuali (kejadian pada masa) yang lampau. Sesungguhnya perbuatan itu sangat keji dan dibenci (oleh Allah) dan seburuk-buruk jalan". Ada tiga alasan  keburukan yang dinyatakan dalam ayat ini iaitu ianya sangat keji, dibenci Allah dan seburuk-buruk jalan. 

Contoh: Seorang bapa berumur 17 belas tahun berkahwin dengan seorang perempuan berumur 14 tahun, kahwin selama dua bulan kemudian bercerai, lalu bapa itu kahwin lagi dengan seorang perempuan lain pula dan mendapat seorang anak lelaki. Selang 20 tahun kemudian, anak lelaki itu telah terpikat dengan mantan isteri bapanya. Walaupun tidak pernah menjadi ibu tirinya, anak itu tidak boleh berkahwin dengan perempuan itu.

Berlaku dizaman jahiliah, ada anak yang tidak mahukan harta peninggalan bapa tetapi inginkan mantan isteri bapanya untuk dikahwini kerana menganggapnya sebagai harta pusaka. Islam datang dan menyatakan bahawa itu tidak boleh kerana adalah lebih keji dari zina. Jika berkahwin pun lebih keji , apa lagi jika berzina dengan mantan isteri bapa samada secara senyap atau rahsia atau secara jeling-jeling bermakna, dan ini dipanggil sumbang mahram, dan isteri bapa adalah mahram muabbat.   


iii) Rujuk surah Al-Ankabut ayat 28 diatas, dimana perbuatan kaum Nabi Luth as disebut Al-Faahishah, ada alif lam ma'rifah, yang menunjukkan definite, tingkatan keji tertinggi. 

10.0] Oleh itu dari segi kekejian, (iii) perbuatan kaum Nabi Luth as adalah yang paling keji, diikuti dengan (ii) berkahwin dengan mantan isteri bapa dan kemudian baru (i) iaitu zina. 

11.0] Ketiga-tiga faahishah, perbuatan keji ini berpunca dari satu sebab  sahaja iaitu kegagalan anak Adam untuk mengawal nafsu libidonya. Mengikut  At-Taimiyah, Al-Quwwah Asy-Syahwaaniyyah, iaitu kekuatan syahwat yang luar biasa kejahatannya. Dalam kitab At-Tafsir Al-Kabir, bahawa setiap anak Adam ada tiga kekuatan: 

i) Kekuatan 'akal (berfikir), kecerdasan intelektual.

ii) Kekuatan marah, emosional, yang mana seseorang boleh jadi pengganas atau boleh jadi pejuang yang sanggup berjuang sehingga mati syahid dijalan Allah. Orang yang tiada kekuatan ini akan lemah, sehingga apabila Islam dicaci dicela pun tidak terkesan baginya. Oleh itu kena pandai imbangi demi mencari kebaikan dalam kehidupan.

iii) Kekuatan syahwat, keinginan nafsu, yang mana jika dikawal secara baik akan menghasilkan segala kebaikan dan kemajuan seperti, suami isteri yang sanggup memikul tanggungjawab, ada cita-cita untuk jadikan  anak seseorang yang berjaya, ubah hutan menjadi bandar, reka kenderaan pelbagai jenis dan sebagainya, tetapi jika tidak dapat mengawal sangat membahayakan kehidupan.

12.0] Bayangkan jika Allah menyuruh malaikat yang mentadbir bumi, malaikat yang tiada berkeinginan, tentu tiada segala kemajuan ini. Bumi jadi makmur seperti kini lantaran kekuatan syahwat ini. Bergantung atas bagaimana digunakan, jika dikawal dan digunakan sebagaimana yang Allah tetapkan, seseorang itu bahkan boleh masuk syurga tanpa hisab, tetapi jika disalah gunakan, boleh jadi penghuni neraka paling dalam, boleh jadi musyrik, kafir dan penentang dalam pelbagai hal.

13.0] Al-Fasilah dihujung ayat Al-Quran, banyak sekali diulang-ulang kalimah "La yatafakkarun, La ya'qilun", "Kenapa kamu tidak fikir, kenapa kamu tidak guna akal, sehingga ada yang sanggup buat patung dan sanggup sembah sendiri".

Emosi, nafsu, keinginan, perlu dikawal. Banyak maklumat didalam Al-Quran yang tersirat, iaitu pendidikan yang berjaya di dunia dan akhirat ialah apabila insan itu dididik dengan tarbiah, pendidikan dan pelajaran yang seimbang dalam ketiga-tiga bidang kekuatan itu. Jangan hanya berjaya mendidik kekuatan akal tetapi tiada akhlak, atau pun bijak pandai tetapi gagal kawal emosi. 

Jangan jadi alim kucing, yang kelihatan  duduk diam tetapi nanti menjadi yang akan mengambil peluang meratah ikan. Fitrah manusia memang sukakan harta dan sebagainya tetapi perlu dikawal kerana jika gagal dikawal akan menampakkan kebodohan diri sendiri. Apabila tidak dikawal kita akan jadi makhluk omnivor yang makan semua, tolak batu kayu sahaja. Andainya disekolah tidak mencukupi tarbiahnya, pastikan pendidikan dirumah mencukupi ketiga-tiga aspek itu.

14.0] Berkenaan Al-Faahishah diatas, ada kajian dari pakar saikologi yang menyatakan bahawa otak orang yang suka melakukan perangai keji itu sebenarnya dijangkiti penyakit dan otak mereka ini ada kelainan dari normalnya, dan ada sebab musabbabnya. Ini menurut Al-Marhum Doktor Samsul Arifin, seorang professor bahagian tafsir yang juga pakar dalam pelbagai bidang lain, yang mana ilmunya sangat luas, sangat komited dengan tugasnya, beliau mengajar tentang manusia dengan sosiologi, antropologi, saikologi, arkeologi dan sebagainya. Beliau menyatakan bahawa didalam otak seseorang yang cenderung melakukan perbuatan keji ini, ada jaraknya yang tidak normal. Namun masih boleh dirawat dengan kos yang tinggi dan jika dikenal pasti diperingkat awal. 

15.0] Pandangan beliau jauh dan dapat merungkai tentang surah Yasin ayat 80, dimana Allah menjelaskan tentang pokok kayu yang hijau boleh jadi api. Beliau yang cerdas memberi penjelasan bahawa pokok yang masih hijau, daripadanya didapati api, api disini, yang juga bermaksud tenaga haba, yang berpunca dari matahari yang mana apabila proses fotositesis berlaku, dengan adanya klorofil dalam pokok hijau yang mana jika kita makan, dengan adanya pula gas karbon dioksida akan menjadikan kita sihat, bertenaga dan mendapat haba badan. Ini semua maklumat kauniyah, yang boleh dikaji, yang baru terdedah sekarang, padahal telah diceritakan oleh Allah dalam Al-Quran 14 abad dahulu. 

Contoh pendapatnya lagi: Allah menceritakan tentang Kaum Nabi Musa, iaitu Bani Israil, yang degil, lalu Allah berfirman, seperti yang terdapat di dalam surah Aa-Li Imran ayat 119, "Muutu bi ghaizikum", maksudnya, "Matilah kamu dengan sebab kemarahan kamu". Apa kaitan antara cepat mati dengan sebab suka marah?. Apa hubungan marah dengan pendek umur?. Subhanallah. Apabila dijelaskan ternyata luar biasa ilmunya Doktor Samsul Arifin ini, mantan guru kepada Ustaz Kariman sendiri yang sangat beliau kagumi.

16.0] Nabi saw dalam bab agama menyatakan iaitu apabila seseorang marah ketika sedang berjalan, berhentilah, jika sedang berdiri, duduklah, jika sedang duduk, baringlah, jika sedang bercakap, diamlah, dan ucapkanlah a'uzubillahi minasyaitoonirrojim. Apa kaitan syaitan dengan keadaan  marah? Ternyata masih banyak dan luas lagi ilmu yang perlu dikaji didalam Al-Quran.

17.0]  Imam An-Nawawi berkata, "Dari muda aku kenal Al-Quran, aku tidak perlu lagi kepada kitab yang lain, kerana terlalu banyak daya penarik, daya pemikat yang sangat dahsyat didalamnya".

Soalan buat diri kita, dari aspek mana Al-Quran ini dapat menarik kita? Adakah disegi tulisannya, atau disegi tebal nipisnya atau lukisan kulitnya yang bertukar-tukar? atau APA???

Surah Al-Ankabut (ayat 26-27) Kuliah 27- Hijrah Nabi Ibrahim, Ghulaamin Halim, Ghulaamin 'Alim

1.0] Surah Al-Ankabut ayat 26;

Sorotan kuliah minggu lepas, surah Al-Ankabut ayat 26 ialah tentang peristiwa hijrahnya Nabi Ibrahim Khalilullah as dari Negeri Iraq ke Negeri Syam setelah Allah selamatkannya dari mati terbakar. Sayangnya setelah tiba di Negeri Syam, dalam jangka masa yang tidak lama, Negeri Syam mengalami kesukaran hidup yang amat sangat yang menyebabkan Nabi Ibrahim as membawa isterinya berhijrah pula ke Negeri Mesir. Ini juga satu lagi pertolongan dari Allah.

2.0] Sarah pula dengan pertolongan Allah, dapat menyembuhkan penyakit pada tangan penguasa Mesir, lalu dihadiahkan seorang hamba sahaya bernama Hajar oleh penguasa Mesir itu. Nabi Ibrahim as yang begitu berkeinginan untuk mendapatkan anak daripada Sarah namun tidak mendapatnya. Lantas Sarah menghadiahkan Hajar kepada Nabi Ibrahim as sebagai isteri, lalu Allah kurniakan seorang putra daripadanya iaitu Ismail a.s yang Allah beri gelaran sebagai ghulaamin halim.

3.0] Lebih kurang satu dekad selepasnya, Allah beri lagi seorang putra daripada isteri pertamanya, Sarah, yang sekian lama payah untuk mengandung, iaitu Ishak a.s, dengan gelaran  ghulaamin 'alim seperti yang diceritakan dalam surah Al-Hijr ayat 53 dan surah Az -Zaariyat ayat 28.

4.0] Nabi Ishak as, ghulaamin 'alim, seorang yang cerdas, pandai, pintar, tinggi intelek, punya bakat untuk miliki pelbagai ilmu pengetahuan. Sementara Nabi Ismail as, ghulaamin halim, ialah seorang yang berlapang dada, penyantun, penyabar, redho, qonaah, mampu kawal nafsu, tawaddu' dan dinyatakan Allah dalam surah As-Saffat ayat 101.

Lengkaplah sudah anugerah Allah kepada Nabi Ibrahim as dengan kurniaan dua orang anak lelaki yang hebat. Allah kurniakan nikmat kepada Nabi Ibrahim as yang tidak terhingga besarnya dan dijelaskan dalam surah Al-Ankabut ayat 27 yang sedang kita pelajari ini

5.0] Surah Al-Ankabut ayat 27

Ini sebahagian anugerah Allah kepada Khalilullah Nabi Ibrahim a.s. dan didalam ayat yang lain, ditambah dengan perkataan naafilah yang maksudnya tambahan, bukanlah Allah anugerahkan dua orang anak kepada Nabi Ibrahim as  iaitu Ishak dan Yaakub tetapi Ishak adalah anaknya dan Yaakub adalah cucunya. Dalam ayat ini ditekankan bahawa balasan dan kurniaan anugerah dari Allah kepada Nabi Ibrahim as ini adalah sebagai balasan dari keteguhan-nya mempertahan akidah tauhidnya kepada Allah.

6.0] Allah kurniakan Ishak as setelah Nabi Ibrahim as berjaya melalui ujian berat daripada-Nya supaya menyembelih satu-satunya putra kesayangan iaitu Ismail as. Nabi Ibrahim as juga telah berkorban meninggalkan anak isterinya ditempat asing tanpa berpenghuni ketika anaknya Ismail as masih bayi dan menyusu lagi.

7.0] Selepas Hajar melahirkan Ismail, timbullah kecemburuan (ghirah) dan penyesalan (hasrah) dihati Sarah. Sarah mencadangkan supaya Nabi Ibrahim as menjauhkan diri daripada isteri dan anaknya itu. Allah tahu itu. Allah wahyukan kepada Nabi Ibrahim as untuk membawa Hajar dan Ismail yang masih menyusu pergi ke Makkah. Setelah melalui padang pasir dengan pelbagai kepayahan, sehingga sampai disisi rumahnya (Baitullah), Nabi Ibrahim as pun akan balik semula ke Palestin. Semasa Nabi Ibrahim as hendak meninggalkan Hajar dan anaknya, Hajar bertanya, "Kepada siapa hendak engkau tinggalkan kami berdua di lembah gersang yang ganas ini?".

8.0] Terdapat binatang buas, air pun tidak ada. Nabi Ibrahim as tidak segera menjawab kerana terpaksa meninggalkan anak isterinya itu dan merasa tidak sampai hati. Lalu Hajar mendesak, "Allah-kah yang menyuruh engkau melakukan ini? Baru Nabi Ibrahim as menjawab sepatah saja, "Na'am". Hajar menjawab dengan respon luar biasa, "Oh, kalau Allah yang menyuruh engkau meninggalkan kami, kami yakin, Allah pasti menolong kami dan tidak akan mensia-siakan kami".

9.0] Mukmin sejati yang luar biasa menghadapi ujian Allah. Bandingkan kita dihadapan orang seperti ini. Kita kerdil, iman kita tiada sebesar habuk pun. Bandingkan iman Nabi Ibrahim as, iman Hajar, iman yang kuat, tidak putus asa  dan tidak berhujah untuk kepentingan diri di hadapan suami.

10.0] Contoh buat perbandingan: Suami sekarang yang ingin menegur isteri untuk menutup aurat, perlu berfikir panjang supaya isteri tidak berkecil hati. Begitu pula isteri yang disuruh suami untuk menutup aurat, protesnya luar biasa, tetapi mengaku juga diri muslimah mukminah. Sebagai panduan hidup yang baik, lihatlah kepada orang diatas kamu dalam bab agama dan lihatlah orang dibawah kamu dalam bab dunia.

11.0] Rasakan ketika anda pergi haji, umrah atau ziarah, bandingkan dengan keimanan Hajar dan Nabi Ibrahim as. Rasakan seolah-olah kita menjadi Nabi Ibrahim baru, menjadi Hajar baru, cuba rasakan betapa kecilnya kita, cubalah untuk tidak berani banyak komplain, cubalah untuk tidak merungut, walaupun susah, cubalah tabah hadapi apa saja.

12.0] Ternyata sekali cerdasnya Hajar ini. Jasanya, tanda keimanannya yang kuat. Lantaran itu Allah yang menjaganya, rumah nya hijir Ismail diizin Allah untuk berjiran melekat dengan Rumah Allah, Baitullah. Hajar seorang sahajalah manusia yang mendapat keistimewaan ini, bukan nabi, bukan rasul. Hijir bermaksud pangkuan, Hijir Ismail ialah dimana Hajar selalu memangku Ismail semasa menyusukannya.

13.0] Didalam syariat Nabi Muhammad saw, tidak sah tawaf tanpa mengelilingi sama Hijir Ismail. Semua  umat Nabi saw berkeinginan untuk mengelilingi atau masuk ke Hijir Ismail dan supaya dapat meminum dari telaga zam-zam.

14.0] Selepas satu dekad, Allah perintahkan Nabi Ibrahim as untuk membunuh Ismail yang tidak dibesarkannya bersama. Hajar seorang yang membesarkannya. Ketika Nabi Ibrahim as memberitahu anaknya dan isterinya, Hajar tidak protes, dengan berdasarkan sami'na waato'na "Kami dengar dan kami taat", seperti dalam surah Al-Baqarah ayat 285. Betul- betul mencontohi sikap malaikat. Suruhan Allah diterima tanpa protes. Berkat dari keimanan berpegang kepada akidah tauhid ini lah Allah telah anugerahkan kepada Nabi Ibrahim  as seorang lagi anak iaitu Ishak as.

15.0] Ini adalah doa Nabi Ibrahim as  ketika meninggalkan anak isterinya ditempat asing tanpa berpenghuni.

"Ya Tuhan, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian zuriat keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tumbuh-tumbuhan dekat dengan rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, Ya Tuhan (yang demikian itu) agar mereka mendirikan solat, maka jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kepada mereka dan berilah mereka rezeki daripada buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur". - Surah Ibrahim ayat 37.

16.0] Tiga perkara yang dipohon oleh Nabi Ibrahim as di dalam doanya iaitu:

i) Supaya Allah menjadikan keluarganya orang yang mendirikan solat. Ini simbol keharmonian hamba dengan Penciptanya. Hidup pasti tenang. Walau dicampak ke mana, hatta ke dalam api sekali pun. Oleh itu jadikanlah ini nasihat pertama kita kepada anak-anak dalam segala peringkat umur walaupun yang baru mendirikan rumahtangga. Pastikan untuk mendapat Redho Allah dahulu sebelum memberi nasihat yang lain.

ii) Supaya Allah jadikan hati sebahagian manusia condong untuk mengunjungi mereka. Walaupun  sehingga Hajar meninggal, doa ini belum terkabul namun kini Makkah telah menjadi objek daya penarik terulung di dunia yang mana berbondong-bondng orang ingin mengunjunginya berkali-kali dan sanggup menghadapi apa sahaja cabaran disitu.

iii) Supaya Allah memberikan rezeki dari buah-buahan dan supaya mereka bersyukur. Doa ini pada masa itu kelihatan seperti tidak logik memandangkan kawasan itu adalah padang pasir berbukit-batu dan tiada hujan. Nabi Ibrahim as tidak memaksa supaya segera dikabulkan doanya, tetapi lihat sahaja sekarang, buah-buahan di situ sangat banyak, segar dan bagus-bagus.

17.0] Nabi Ibrahim as punyai wawasan yang sangat jauh. Dia tidak menginginkan sangat untuk menikmati kemakbulan doanya untuk dirinya sendiri. Begitu juga dengan Hajar dan Ismail tidak merasakan kemakbulan doa mereka sewaktu hidup mereka.

18.0] Bandingkan secara jujur, jika anak kita keluar negeri, mungkin untuk menyambung pelajaran, fokus utama kita tentunya untuk mempastikan tempat tinggalnya dekat dengan kampus, klinik, bank, tempat makan dan sebagainya. Itu menunjukkan terlalu kuat dunia orientednya kita. Anak kita pula akan mengadu perkara remeh temeh. Bandingkan dengan Nabi Ibrahim as dan keluarganya. Kerdilnya kita. Wawasan kita jangka pendek dan sangat singkat berbanding wawasan Nabi Ibrahim as dan keluarganya.

19.0] Allah dengan sifat-Nya As-Syakur yang Maha Membalas, membalas berganda-ganda kebaikan, di atas segala susah payah dan kesabaran hambaNya hadapi ujian. Kelahiran Ishak as adalah sebagai penghargaan Allah atas kesabaran Nabi Ibrahim as atasi ujian, manakala kelahiran Ismail as ialah berkat kemakbulan doa Nabi Ibrahim as semasa perjalanan. "Robbi habli minassoolihin". Lalu Allah jawab, dan Allah beri khabar gembira dengan lahirnya anak ghulaamin halim. Ada pakar bahasa berkata kerana Nabi Ibrahim as merasa yang doanya dikabulkan Allah lalu diberi nama anaknya Ismail, dimana Isma' bermaksud mendengar, dan il bermaksud Allah. Ismail bermaksud Allah Mendengar. Manakala Isra' = hamba, Israil = hamba Allah.;

20.0] Berbeza dengan kelahiran Ishak as, penganugerahan Allah adalah di atas sebab berkat perjuangan dan kegigihan Nabi Ibrahim as. Nabi Ibrahim tidak berdoa pun untuk mendapat anak lagi, sebab itulah ketika didatangi malaikat memberitahu akan mendapat anak, kedua-dua Nabi Ibrahim dan Sarah sangat terkejut kerana mereka tidak terfikir dan tidak menyangka kurniaan tersebut. Allah beri balasan dengan seorang anak ghulaamin 'alim iaitu Ishak as, yang punyai otak yang sangat pandai mendahului zamannya.

21.0]. Nabi Muhammad saw satu-satunya keturunan daripada Nabi Ismail as yang halim.Tidak malu mengaku dirinya tidak tahu baca-tulis, namun sangat menonjol dalam dakwahnya dengan mengedepankan akhlak mulia dan hasilnya ternyata lebih hebat. Sabda Nabi s.a.w, "Hanya saanya aku ini diutus Allah untuk menyempurnakan budi pekerti".

Seorang yang mengkagumi jirannya yang rajin berpuasa dan qiam malamnya, tetapi buruk akhlaknya,  Nabi s.a.w berkata, "Jiran mu di neraka". Itu menunjukkan peri pentingnya budi pekerti yang mulia.

22.0] Akhlak mulia Nabi saw jelas  dapat dilihat apabila seorang ketua munafik, Abdullah bin Ubai yang selalu menyusahkan Nabi sehingga sahabat Nabi, Umar beberapa kali meminta izin untuk memenggalkan lehernya namun Nabi saw tidak benarkan. Anaknya sendiri meminta izin daripada Nabi saw untuk membunuh ayahnya, namun Nabi saw tidak membenarkan. Apabila beliau mati, anaknya meminta baju Nabi saw untuk membalut mayatnya dan Nabi saw beri. Allah benarkan untuk dimohon ampun atau tidak untuknya, walaupun tidak akan dikabul Allah, Nabi  saw memohon ampun lebih dari tujuh puluh kali untuknya walaupun tidak akan dikabulkan Allah. Nabi saw hampir untuk solatkan jenazahnya juga tetapi telah diingatkan Allah supaya tidak berbuat demikian. Jelas sekali sikap kasih sayang Nabi saw terhadap sesama insan.

23.0] Bandingkan kalaulah kita, bagaimana sikap kita terhadap orang yang telah menyakitkan hati kita? Apa doa kita? Kenapa kita berbeza sangat dengan orang-orang yang hebat ini?.

24.0] Nabi Ibrahim as sangat risau jika anak isteri tidak solat. Kita bagaimana? Apa doa kita apabila meletakkan anak di suatu tempat asing? Musibah dunia seperti jika tiada air, jika sampai mati sekali pun, mungkin dapat masuk syurga, tetapi dalam musibah agama, jika tidak solat akan menyebabkan masuk neraka. Doa Nabi Ibrahim as, "Bantulah ya Allah, pastikan mereka mengerjakan solat". 

[Nota;Tiada alasan, untuk tidak bersolat, jika tiada air, tanah ada untuk tayammum]

25.0] Dari ulama tafsir tentang ayat 27 ini, "Maka tibalah masa balasan dari musibah keatasnya dengan anugerah atas keteguhan imannya". Jaza' asobbih'= balasan bagi kesabaran dan keteguhan iman.

26.0]. Allah himpunkan dua balasan sekali gus kepada Nabi Ibrahim as, iaitu balasan dunia dan balasan akhirat iaitu:

i) Pertolongan Allah kepadanya, selamat daripada perbuatan jahat musuhnya. 

ii) Selamat dari api yang membakarnya. 

iii) Selamat dalam musafir dari Babilonia ke Negeri Syam. 

iv) Semua orang tidak kira apa agama, menceritakan yang baik- baik sahaja tentang Nabi Ibrahim as. Satu-satunya Nabi Allah yang dipuji oleh seluruh umat berugama Samawi samada Yahudi, Nasrani atau pun Islam. Husnus sumaah, apa saja berita sejarah tentang Nabi Ibrahim as, baik belaka dan disukai orang.

27.0] Semua nabi lain difitnah. Nabi Muhammad saw dikatakan gila, pembohong, sihir dan semasa Nabi s.aw berkhutbah pun ada orang yang tinggalkan majlis dan keluar. Bandingkan, betapa khatib sekarang tidak ada yang dipanggil gila, tidak ada orang yang keluar dari majlis mereka. Yang gila ialah yang menuduh gila itu lah yang sebenarnya. Anak cucu Nabi Ibrahim as, zuriat keturunannya kebanyakkannya dipilih Allah sebagai nabi-nabi, para pejuang, atau orang soleh. Balasan akhirat untuk Nabi Ibrahim as ialah janji Allah bahawa Nabi Ibrahim as masuk ke dalam golongan orang soleh dan ini menunjukkan bahawa Nabi Ibrahim as telah mendapat kesempurnaan nikmat, nikmat dunia dan nikmat akhirat iaitu kamalun nikmah.

28.0] Balasan Allah kepada Nabi Ibrahim as atas kesungguhannya menyampaikan dakwah tauhidnya dalam perjuangannya dan menghancurkan fahaman keberhalaan. Allah telah memberi nikmat kepada Nabi Ibrahim as selepas Nabi Ibrahim as meninggalkan kaumnya yang berfahaman keberhalaan.

29.0] Ada tiga jenis nikmat yang Allah telah kurniakan kepada Nabi Ibrahim iaitu:

i) Allah swt mengurniakan putra iaitu Nabi Ismail as dikala usianya telah lanjut dan Allah SWT mengurniakan cucu iaitu Nabi Yaakub as sebagai tambahan, naafilah, iaitu anak Nabi Ishak dikala Nabi Ibrahim sudah sangat- sangat lanjut usianya. Dijelaskan dalam surah Al -Anbiya' ayat 72.

ii) Allah swt menjadikan kenabian dan kerasulan dari zuriat  keturunannya dan ada yang diberi kitab Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran.

iii) Allah janjikan keselamatannya daripada neraka diakhirat, lantaran Nabi Ibrahim as punyai maqam yang sangat mulia, seperti mana terangkum dalam doa "Robbana aatina fiddunya hasanah wafil aakhirati hasanah waqina 'azaabannar"- surah Al-baqarah ayat 201.

30.0] Berkenaan dengan istilah nikmah, Allah kata bahawa Nabi Ibrahim as dikurniakan nikmah dengan mendapat anak diusia lanjut, bagi kita tidak mudah untuk menganggapnya sebagai nikmah, kerana dalam memahami makna nikmah pun kita belum muafaqah dengan Allah. Rahsia ketenangan hidup ini ialah bila kita muafaqah dengan Allah.

31.0] Bahagia dirasa jika kita seiring sejalan dengan Allah. Jika Allah kata ini nikmah, kita yakin ini nikmah. Jika Allah kata ini musibah, kita yakin ini musibah. Jika Allah kata ini istidraj, kita yakin ini istidraj. Tetapi bila kita masih mukhalafah dengan Allah, kita tidak akan bahagia. Kewajipan kita ialah untuk menyesuaikan diri dengan Kehendak Allah. Jangan paksa Allah menghendaki apa yang kita kehendaki.

32.0] Contoh: Apabila kita berdoa untuk mendapatkan seorang anak lelaki, tetapi jika tidak dapat, lantas kita merasa gagal, itu tidak sepatutnya. Sebaliknya kita hendaklah menyesuaikan, menserasikan dan menyerahkan sepenuhnya kepada Allah, baru lah hati akan tenang, dengan hati yang terbuka dapat menerima apa sahaja yang Allah berikan. Jika salah ketika berdoa dan meminta tetapi Allah beri juga, itu ialah istidraj.

33.0] Nabi Muhammad saw memuji kehebatan Nabi Ibrahim Khalilullah sebagai orang yang paling baik, keluarga yang paling baik. Nabi saw berkata, "Yusuf nabiyullah, ibnu Yaakub nabiyullah, ibnu Ishak nabiyullah, ibnu Ibrahim khalilullah", iaitu Nabi Allah Yusuf bin Nabi Allah Yaakub bin Nabi Allah Ishak bin Nabi Ibrahim Khalilullah. Dalam matan yang lain, hadis Bukhari Muslim, Nabi saw berkata, "Ibnu karim, ibnu karim, ibnu karim, ibnu karim, iaitu orang yang mulia, anak kepada orang yang mulia, cucu kepada orang yang mulia, cicit kepada orang yang mulia.

34.0]. Empat zuriat semua hebat, contoh, jika ayah menteri, anak menteri, cucu menteri, cicit juga menteri. Ini tentunya ada rahsianya dalam mendidik anak. Dari aspek pendidikan anak tidak ada yang dapat menandingi Nabi Ibrahim as. Semua nabi yang diutus selepas nya adalah dari nasabnya, Nabi Ibrahim Khalilullah, gelaran yang paling tinggi dalam bab Al-Mahabbah. Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dalam kitabnya Madanul Salikin menjelaskan, khalil ialah tingkatan cinta yang paling tinggi antara hamba dengan Allah. Khullah bermakna kosong, tidak ada penghalang walau pun dengan seurat benang antara hamba dengan Khaliqnya.

35.0] Nabi Ibrahim as pernah ada penghalang antaranya dengan Allah iaitu kewujudan putranya Ismail. Lalu Allah uji supaya Nabi Ibrahim as hilangkan Ismailnya. Nabi Ibrahim as sami'na waato'na sanggup membunuh cintanya Nabi Ismail supaya tiada lagi penghalang antaranya dengan Kholiqnya. Tanda pengorbanan Nabi Ibrahim ialah dirinya sanggup dibakar, isteri dan anak sanggup ditinggalkan, orang tuanya telah lama ditinggalkannya, dan anak kesayangan sanggup dibunuh. Bandingkan dengan kita yang masih punyai banyak Ismail. Ismail bagi kita ialah yang menjadikan kita punyai banyak alasan dari mematuhi perintah Allah seperti jawatan kita, harta kita, anak kita dan sebagainya. Orang yang jaga imej (jaim), banyak sekali Ismail nya. Malaikat tidak akan sujud kepada Nabi Adam as jika jaim tetapi ternyata malaikat patuh dan tidak jaim, bila Allah yang menyuruh kena lah patuhi.

36.0] Contohnya: Alasan untuk tidak mahu berwuduk atau tidak mahu bersolat  kerana takut rosak makeup. Tatkala menghadiri majlis besar, menjadi tetamu kehormat pula, lantaran masa suntuk dan wuduk telah terbatal, akhirnya tidak solat. Make up itu jadi Ismail bagi orang yang jaga imej, jaim itu. Bagi orang lelaki juga yang merasa mesyuarat yang libatkan jutaan ringgit itu lebih penting dari mengutamakan suruhan Allah, juga telah punyai Ismail. Hindarilah keadaan begitu kerana bukan begitu panduan dari Allah bagi orang mukmin.

37.0]. Nabi Ibrahim as dijanjikan kebaikan dunia dan akhirat kerana dia minassoolihin, dari golongan orang soleh. Tidak mudah sebenarnya untuk mendapatkannya kerana contohnya di dunia ini pun untuk masuk tandas perlu berbayar apa lagi untuk dapat memasuki  syurga yang kekal abadi. Tidak keterlaluan jika dikatakan  Nabi Ibrahim as adalah sangat hebat kerana Allah telah berfirman didalam Al-Quran, dituju khas kepada Nabi Muhammad saw dan umatnya,"wattabi'billata Ibraahim", "ikuti, jadikanlah Nabi Ibrahim sungguh-sungguh ikutan kamu" dalam menjalani hidup ini.

38.0] Nabi Muhammad saw pun sangat tawadduk dalam mengajar selawat kepada nya bersama selawat kepada Nabi Ibrahim as kerana Nabi s.a.w pun  menghajatkan selawat kepadanya seperti yang Allah telah berikan kepada Nabi Ibrahim as.

39.0] Mudah-mudahan, semoga kita semua dapat menjadi Nabi Ibrahim baru (setiap bapa), Hajar baru (setiap ibu)  dan Ismail baru (setiap anak). Itulah asas kebaikan kehidupan. Itulah arah tadayyun kita, matlamat agama kita. Baarokallah. Aamiin.