Surah Al-Ankabut (ayat 29) Kuliah 29- Tentang Kaum Nabi Luth

1.0] Sorotan kuliah minggu lepas, tentang istilah Al-Faahishah, secara umumnya didalam Al-Quran istilah ini merujuk kepada tiga maksiat iaitu pertama zina, kedua berkahwin dengan perempuan yang pernah dinikahi bapanya, dan yang ketiga ditujukan kepada amalan kaum Nabi Luth as. 

Boleh disimpulkan bahawa ketiga-tiga maksiat ini berpunca daripada kegagalan seseorang mengawal Al-Quwwah Asy-Syahwah iaitu tuntutan libidonya.

2.0] Apabila perbuatan ini dilakukan sesama lelaki, maka diistilahkan dengan enam nama seperti yang telah dijelaskan minggu lepas, dan secara am disebut Al-Liwaat, manakala jika dilakukan dengan sesama perempuan disebut As-Sihaaqu. 

3.0] Perbuatan yang sangat keji dan hina itu, sebagaimana dikatakan oleh sohibus-soleh, Al-Walid bin Abdul Malik: 

"Kalaulah tidak kerana Allah yang menceritakan kepada kita perbuatan kaum Nabi Luth, nescaya tidaklah kita terbayang, tidak terfikir, tidak terlintas yang ada lelaki suka kepada lelaki" - bermaksud, Al-Walid melihat perbuatan itu tidak boleh diterima akal atau tidak dapat diterima oleh hati nurani, hatta tidak terlintas dihati makhluk haiwan yang tidak berakal sekali pun.

4.0] Tiga maksiat besar Al-Faahishah yang dilakukan oleh kaum Nabi Luth as itu seperti yang disebut dalam ayat 28 dan 29 minggu lepas ialah:

i) Lelaki suka lelaki, Al-Faahishah, Al-Mudaabarah, dimana mereka melampiaskan nafsu syahwat sesama mereka lelaki.

ii) Al-Faahishah dan Wataqto'uunassabil, ada dua tafsiran yang bermakna:

- Mereka suka duduk ditepi jalan tempat laluan orang ramai dengan menimbulkan gangguan, merampas harta benda atau merampas tuannya yang mereka sukai.

- Perbuatan mereka menyukai kaum sejenis itu bermakna mereka telah memutuskan jalan untuk mereka mendapat zuriat. Walhal Allah telah memerintahkan hamba-Nya untuk beranak-pinak, tawassul, berketurunan. Allah ciptakan lelaki perempuan berpasangan supaya menjalinkan hubungan sakinah, mawaddah wa rahmah dalam kehidupan berumah-tangga. Mereka tinggalkan perintah Allah ini dan lebih suka kepada kaum sejenis serta tidak berminat kepada kaum perempuan. Lantaran itu mereka terputus jalan untuk mendapatkan zuriat.

Setengah mufassir berpendapat ini sebagai bahasa kinayah iaitu memalingkan diri dari perempuan dan tidak mahu menikahi mereka sehingga terputus jalan untuk mendapatkan zuriat keturunan. Sedangkan orang yang berniat berazam untuk membujang sepanjang hayat pun, yang tidak mahu berkahwin pun sudah berdosa. Didalam hadith Nabi saw, beliau mencegah umat-nya hidup membujang mahu pun lelaki atau perempuan. Kelambatan seseorang untuk berkahwin mungkin disebabkan jodoh-nya belum datang atau yang datang itu bukan jodoh-nya lagi.

iii) Al-Faahishah ketiga ialah tentang mereka itu suka mendatangi kelab (naadi) mungkar, bersama kumpulan mereka melakukan sesuatu yang sama sekali tidak patut, yang menyimpang dari akal yang waras atau fitrah yang suci. Pendapat mufassir berbeza tentang ini:

-Ibnu Abbas berpendapat, mereka berkumpul dengan kumpulan mereka melakukan maksiat tanpa sedikit pun rasa malu, tiada rasa bersalah.

-Mujaahid berpendapat, mereka melakukan hubungan sejenis itu didalam majlis dan ditonton oleh sebahagian yang lain tanpa rasa malu.

-Imam Az-Zujaj berpendapat, majlis dan kelab mereka ini dipenuhi dengan pelbagai jenis kemungkaran dan perbuatan keji seperti perjudian, berpesta dan mereka mendedahkan aurat tanpa berpakaian dan melakukan aktiviti Al-Liwaat mereka. 

-Imam Ahmad dan Imam At-Tarmizi, Imam At-Tabrani dan Imam Al-Baihaqi, meriwayatkan hadith daripada Ummu Hani binti Abi Talib (iaitu saudara kepada Ali) yang berkata, "Aku pernah bertanya Nabi saw tentang firman Allah taqto'uun", lalu dijawab oleh Nabi saw, "Mereka ini suka sekali duduk ditepi jalan mengganggu, membaling batu dan mengejek, sehingga jika mereka suka kepada orang itu, mereka akan menarik orang itu ke kelab mereka".

5.0] Nabi Luth as tidak berputus asa menyeru kaum-nya supaya kembali kepada Allah, berdakwah kepada mereka dan hidup bersama mereka selama 30 tahun, lebih lama dari Nabi Muhammad saw berdakwah kepada kaum-nya.

6.0] Kebiasaan buruk kaum Nabi Luth as ini sangat banyak. Mereka tidak pernah bersuci, tidak pernah membersihkan diri sehabis mereka membuang air kecil atau besar, tidak pernah mandi janabah, mereka tidur dalam keadaan kotor dan bertelanjang. Bukan sebab tiada air atau tiada baju, tetapi lantaran perangai buruk mereka.

[Oleh sebab itu tidak sepatut-nya ada tandas yang tidak ada air, kerana mesti ada air untuk beristinjak dan adalah tidak mencukupi jika dengan hanya ada tisu sahaja untuk mengelap najis]

7.0] Seruan dakwah Nabi Luth as tidak diendahkan oleh kaumnya, malahan mereka mengingatkan Nabi Luth as supaya mendiamkan diri dan jika tidak berhenti juga berdakwah, akan mereka halau Nabi Luth keluar dari perkampungan mereka. Nabi Luth tetap atas dasar untuk menyampaikan risalah Allah kepada kaum-nya. Tetapi apakah jawapan yang diterima oleh Nabi Luth as dari kaum-nya? Mereka berkata, "Datangkanlah kepada kami azab Allah, jika kamu termasuk orang-orang yang benar", seperti yang terdapat di dalam surah Al-Ankabut ayat 29. Sebenar-nya mereka tidak percaya bahawa Nabi Luth as itu utusan Allah.

8.0] Terdapat sedikit perbezaan pada jawapan kaum-nya didalam surah An-Namlu ayat 56 yang bermakna:

Jawapan kaum-nya tidak lain hanya dengan mengatakan, "Usir-lah Luth dan keluarga-nya daripada negerimu, sesungguh-nya mereka adalah orang yang (menganggap diri-nya) suci" 

Kalimah yatatohharuun ada dua makna, yang pertama, kaum-nya mengatakan bahawa Nabi Luth as itu seorang yang suci. Manakala yang kedua pula menunjukkan sesuatu yang berbeza dengan realiti iaitu dengan penambahan huruf ta' dan sabdu pada suatu kalimah adalah menunjukkan keadaan berpura-pura. Kalimah yatatohharuun pada ayat ini menunjukkan cara kaum Nabi Luth as menghina-nya dengan berpura-pura mengatakan Nabi Luth as sebagai suci padahal maksud mereka ialah Nabi Luth as itu sama sahaja dengan mereka, tetapi hanya berpura-pura suci.

Contoh kalimah marodho  (sakit),

Bila ditambah dengan ta' dan sabdu, menjadi tamarrodho menunjukkan keadaan berpura-pura iaitu berpura-pura sakit padahal sihat.

9.0] Kenapa terdapat dua jawapan berbeza dari Kaum Nabi Luth as? Ini adalah disebabkan ada dua keadaan: 

Didalam surah Al-Ankabut ayat 29, tiada jawapan dari Nabi Luth as sebab belum ada jawapan dari Allah. Apabila mereka tidak mendapat jawapan, mereka tidak percaya, lantas mereka mencabar supaya didatangkan azab kepada mereka. Manakala didalam surah An- Namlu ayat 56 itu pula, mereka menghina Nabi Luth as dengan mengatakan Nabi Luth berpura-pura suci. Kedua ayat ini tidak bercanggah tetapi mengikut peringkat masa dan keadaan yang berbeza.

10.0] Para sahabat tidak berselisih pendapat tentang apa hukuman yang patut dijatuhkan kepada pelaku perbuatan Kaum Nabi Luth as, iaitu bunuh. Mereka hanya berbeza pendapat tentang cara melaksanakan hukuman itu samada dengan cara dibunuh dengan pedang, atau dibaling dengan batu, atau direjam sehingga mati. Imam Ali berpendapat supaya dibunuh dengan membakar hidup-hidup, atau dijatuhkan dari tempat tinggi dengan direjam dari kiri kanan-nya.

11.0] Fudhail bin 'Iyad r.hu berkata, "Jika seseorang itu melakukan amalan Kaum Nabi Luth ini, jika dimandikan dengan setiap titisan air hujan dari langit sekali pun nescaya ketika datang berjumpa Allah nanti masih belum suci" - menunjukkan Al-Faahishah tertinggi.

12.0] Dikalangan ulamak, paling tidak, ada tiga pendapat. Pertama, pelaku maksiat itu patut dibunuh, itu adalah pendapat yang dipilih dalam mazhab Hambali dan Hanafi juga dikalangan sahabat seperti Abu Bakar As-Siddiq, Ali bin Abi talib, Abdullah bin Zubair, Abdullah bin Abbas. Berdasarkan hadith Nabi saw yang dirawikan oleh Ibnu Majah dalam sunan-nya, hadith ini dinilai soheh oleh Nasiruddin Al-Baani dan daripada Ikrimah daripada Ibnu Abbas, "Sesiapa sahaja yang kamu dapati melakukan perbuatan kaum Nabi Luth as, bunuh oleh mu kedua-duanya". Pelaku-nya (Al-Faail) subjek-nya, dan objek-nya Al-Maf'ulumbih. 

13.0] Pendapat kedua, hukuman hendaklah seperti hukuman  bagi orang yang berzina ia-itu sebatan 100 kali dan dibuang negeri selama setahun bagi orang yang belum berkahwin, iaitu bujang (ghairi muhson), sementara bagi pelaku yang sudah berkahwin atau pernah berkahwin (muhson) hukumannya lebih berat iaitu direjam sehingga mati dengan menggunakan batu yang sederhana besar. Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Imam As-Syafi'i dan juga tokoh-tokoh dikalangan tabi' tabi'in seperti Said bin Musaiyyad, Attoq bin Robah, Hassan, An-Nakho'i, Ath- Thauri, Au Za'i dan Ali bin Abi Talib. Alasan mereka ialah hadis yang dirawikan daripada Abi Musa Asy-Sya'ari, Ibnu Al-Baihaqi, bahawa Nabi saw bersabda dalam hadith-nya,"Apabila seorang lelaki mendatangi seorang lelaki, kedua-duanya adalah penzina".

14.0] Pendapat yang ketiga, hukuman ialah ta'zir, iaitu hukuman yang ditetapkan oleh mahkamah sesuai dengan kebijaksanaan tuan hakim dan ini adalah pegangan mazhab Hanafi. Hukuman Ta'zir ini ada beberapa hikmah atas perbuatan homoseksual seperti:

i) Hukuman hendaklah sesuai kemudhoratan yang ditimbulkan dari perbuatan itu.

ii) Memberi peluang kepada pelaku untuk bertaubat, memanafaatkan peluang untuk hidup.

iii) Memberi peluang mereka memperbaiki akhlak mereka.

iv) Hakim dapat menetapkan Ta'zir untuk memberi keadaan yang lebih fleksibel kerana keputusan  ditetapkan oleh mahkamah sepenuh-nya.

15.0] Inilah menarik-nya bermazhab dalam beragama. Menurut Imam Asy-Syafi'i, "Apabila seseorang itu berijtihad, lalu ijtihad-nya betul, maka dia mendapat dua pahala, satu pahala ijtihad dan satu lagi pahala betul-nya. Jika dia berijtihad dan ternyata ijtihad-nya salah, tetapi bukan sengaja salah, dia masih tetap mendapat satu pahala dari Allah. Ini mustahid mutlak yang sentiasa mendapat pahala. Kita bukan mustahid, mungkin boleh dipanggil muttabi', yang mengikuti, iaitu menerima pendapat seseorang (mustahid), dan mengetahui dari mana sumber-nya. Itu sudah baik. Jangan jadi muqallib, yang mengikut pendapat orang lain tanpa mengetahui sumber atau alasannya, orang yang taklid itu ialah yang berpegang kepada cara beragama yang menyeleweng.

[Nota: seseorang ustaz (guru) tidak boleh memaksa pengikutnya mengikutnya, kerana mungkin ada kesilapan dalam yang menyampaikan, supaya pengikutnya tidak jadi fanatik. Cara beragama, mencari kebenaran adalah dengan berusaha untuk muttabi']

16.0] Cara belajar memang tidak mudah, mesti ikut tariqahnya, mestilah ikut panduan Al-Quran, dalilnya seperti dalam surah Az-Zumar ayat 17 dan 18 yang bermaksud:

"Dan orang-orang yang menjauhi Taghut,(iaitu) sampaikanlah khabar gembira itu kepada hamba-hamba-Ku ", surah Az-Zumar ayat 17.

"(Iaitu) mereka yang mendengar kata-kata lalu mengikut apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal yang sihat", surah Az-Zumar ayat 18.

17.0] Hamba yang diberi khabar gembira ialah orang yang suka mendengar, mencari dengar dengan sengaja yastami'un. Syaratnya ialah dengan mencari dari sumber yang banyak, berbeza-beza, mencari dari guru, dari objek atau buku atau sumber yang bukan hanya satu.

Contoh: Didalam debat perdana yang terdiri dari lima orang pendebat, janganlah kelima-limanya satu kepala, elok masing-masing diberi peluang melontarkan pendapat yang berbeza, lalu telitikanlah untuk dipilih pendapat terbaik. Pendengar sekarang juga sudah bijaksana memilih.

Contoh: Untuk membeli durian hendaklah membeli ditempat yang banyak pilihan supaya dapat memilih yang terbaik.

Contoh: Dalam belajar Al-Quran, hendaklah dicari, didengar sebanyak mungkin sumber supaya berfikiran kritis, kemudian buat pilihan terbaik. Allah menyuruh kita memilih yang terbaik daripada yang baik. Walau pun jika terpaksa mendengar dari ideologi Ayah Pin, kemudian berfikir kritis dan buatlah keputusan terbaik. Untuk memilih yang salah dari yang betul adalah senang tetapi untuk memilih yang terbaik dari yang baik adalah tidak mudah. Dengan cara itu seseorang itu akan mendapat khabar gembira, mula menjadi orang yang mendapat petunjuk dan menjadi golongan Ulul Albab.

18.0] Diperingkat universiti, wacana sebegini patut ada untuk melatih warga yang berfikiran kritis, iaitu tidak menerima bulat-bulat atau mentah-mentah sesuatu fakta atau ilmu, tetapi kita selalunya berfikir bahawa jika pendapat itu sama akan senang, dan itu adalah tidak sepatutnya.

19.0] Imam Asy-Syaukani dalam kitabnya, berdasarkan hadis soheh, memilih pendapat pertama sebagai yang paling kuat, diikuti pendapat kedua, masih dianggap kuat dan pendapat ketiga yang paling lemah. Ertinya, hukuman jenayah ini tidak boleh diserahkan kepada pemerintah atau mahkamah. Mahkamah hanya memerintahkan tentang sabit kesalahan. Ini seperti pegangan mazhab Hanafi, manakala pegangan mazhab Syafi'i adalah seperti yang kedua.

20.0] Nabi Luth as, setelah sampai kekemuncak dakwahnya, beliau pun berdoa. Doa yang pendek sahaja tetapi ternyata sangat maqbul.

[Nota: Doa bukan bergantung kepada panjangnya, bukan bergantung kepada lancarnya, bukan bergantung kepada banyak bahasanya, tetapi bergantung kepada kemakbulannya]

21.0] Doa Nabi Luth as, pendek sahaja, Dia (Luth) berdoa, "Ya tuhanku, tolonglah aku (dengan menimpakan azab) atas golongan yang membuat kerosakan ini" - surah Al-Ankabut ayat 30.

22.0] Nabi saw bersabda, hadis soheh, "Tiap-tiap nabi dan rasul, Allah beri peruntukan doa mustajab (yang pasti Allah kabulkan), dan setiap nabi dan rasul itu pula telah menggunakannya didunia lagi dan sesungguhnya aku masih menyimpan doa mustajabah ku itu untuk memberi syafaat bagi umatku pada hari kiamat". Ini adalah hadis soheh riwayat dari Bukhari, Muslim, Ahmad, Ibnu Majah daripada Abi Hurairah.

Contohnya, Nabi Luth as telah menggunakan doa mustajabahnya seperti yang diceritakan didalam ayat 30 ini, begitu juga dengan Nabi Nuh as, Nabi Musa as dan sebagainya semua sudah menggunakan doa mustajabah mereka untuk kaum masing-masing semasa di dunia lagi.

23.0] Hanya Nabi Muhammad saw yang telah memperjuangkan umatnya hatta ketika kita belum lahir lagi kedunia. Diakhirat nanti Nabi Muhammad saw sahajalah yang diberi izin oleh Allah untuk menyelamatkan ahli tauhid dengan syafaatnya yang paling besar, walau pun imannya hanya seberat zarah atau kurang dari berat zarah, untuk dapat bebas dari neraka. 

Apabila seluruh manusia datang kepada nabi lain untuk mendapatkan syafaat, semua nabi dan rasul mengatakan lastu laha, aku tidak berhak. Sehingga seluruh manusia datang berjumpa Nabi Muhammad saw, memohon syafaat, dan Nabi saw berkata ana laha. aku berhaq. Walhal Nabi saw adalah nabi yang paling banyak diperangi oleh kaumnya, diusir, disiksa, dikehendaki nyawanya, pernah alami kehidupan yang sangat susah, kerana orang kafir mengadakan sekatan ekonomi (imbargo). 

Kehidupan Nabi saw yang sangat kritikal, tetapi Nabi saw tidak pernah menggunakan doa ini, melainkan menyimpannya untuk umatnya. Ummati, ummati kata Nabi saw. Betapa sayangnya Nabi saw kepada kita. Allah kata, "Mintalah, Aku akan izin". Lalu Nabi saw  minta izin untuk dapat memberi syafaat kepada umatnya dihari akhirat. 

Tidak seperti yang disebarkan media bahawa Nabi saw memyebut kalimah Ummati, Ummati ketika Nabi saw akan meninggal dunia. Kononnya supaya kesakitan umatnya ditanggung separuh olehnya. Jangan sesekali menisbahkan sesuatu yang bukan dari Nabi saw. Tetapi sebaliknya Nabi saw menyebut kalimah Ar-Rafii'ul 'a'la ketika sakaratnya. 

Apabila ditanya oleh para sahabat kepada Saidatina Siti Aisyah, apa maknanya perkataan itu, Saidatina Siti Aisyah berkata, "Ya, Nabi saw pernah bersabda, bahawa setiap nabi atau rasul diberi pilihan samada untuk menangguhkan kematian tetapi Nabi saw memilih untuk segera berjumpa Allah, begitu juga dengan nabi dan rasul yang lain. 

Umat Nabi Muhammad saw jangan mereka-reka cerita bahawa separuh kesakitan kematian akan ditanggung oleh Nabi saw. Jangan dengan  mudah untuk berani forwardkan sesuatu yang tidak pasti terutama sesuatu yang berkaitan tentang agama kerana akan dipertanggungjawabkan nanti.

24.0] Kaum Nabi Luth as dihancurkan dengan berkat doa mustajabahnya, Nabi Musa as yang sabar, yang dihina oleh Bani Israil yang degil, akhirnya berdoa dengan doa mustajabahnya, "Ya Allah, pisahkan diriku dari kaum ku", lalu Allah kabulkan doanya dan pisahkan ia dari kaumnya dan Allah jadikan kaumnya bingung selama 40 tahun. 

Kebanyakan dari tanah yang diberi kepada mereka ditarik balik. Satu-satunya bangsa  yang diberi geran oleh Allah dari langit dalam Al-Quran, tetapi kemudian Allah haramkan Bani Israil dengan tiada hak lagi untuk tinggal dimana pun di bumi ini, sehingga kiamat. Satu-satunya bangsa yang tidak akan merasa aman dalam kehidupan, iaitu ada sahaja  yang memusuhinya sehingga kiamat,

25.0] Nabi Muhammad saw memperjuangkan untuk kita umatnya sebelum kita lahir lagi, kita hanya perlu melayakkan diri dengan mendapat Redho Allah, setelah Nabi saw telah mendapat izin dari Allah untuk memberikan syafaat kepada kita umatnya. 

Syarat bagi kita umatnya ialah mendapat Redho Allah, mesti ada perjanjian dengan Allah dengan kalimah syahadah yang tidak terbatal sehingga kita mati. Walaupun iman semakin kurang dan berkurang, dan hanya Allah yang sebenarnya mengetahui tentang terbatalnya syahadah seseorang. 

Walaupun orang yang terakhir sekali bebas dari neraka dan yang terakhir sekali masuk syurga, itu adalah berkat doa mustajabah Nabi saw ini. Yang pasti adalah yang keluar dari neraka itu tidak seperti manusia lagi sehingga dimandikan dengan Maaul Hayat, air kehidupan, baru keluar tangan kakinya menjadi manusia sempurna, diberi pakaian selayaknya hingga dapat masuk ke Syurga, setelah sekian masa yang sangat lama. Wallahu 'a'lam. Moga diberkati.

Surah Al-Ankabut (ayat 28-29) Kuliah 28- Kisah Nabi Luth, Al-Faahisyah

[nota: kalimah  نَادِيكُمُ diatas bermaksud kelab, tempat pertemuan, mungkin kelab itu asal dari bahasa Arab kalbun  yang bermaksud anjing]. 

1.0] Surah Al-Ankabut ayat 28 dan 29 di atas menceritakan kepada kita tentang kisah Nabi Luth as yang sezaman dengan Nabi Ibrahim Khalilullah dan juga ada hubungan darah antara keduanya. Nabi Luth as ialah anak saudara Nabi Ibrahim as. 

Biodata Nabi Luth as:  
Luth bin Haaran bin Taarikh (Taarikh itu nama lain bagi Aazar). Haaran itu adalah saudara Nabi Ibrahim as. Nabi Ibrahim, Haaran dan Naahud adalah anak kepada Aazar. Ismail dan Ishak adalah anak Nabi Ibrahim as manakala Luth adalah anak Haaran. 

2.0] Nabi Luth as juga popular dalam Al-Quran kerana namanya disebut sebanyak 27 kali. Tentulah ada rahsia disebalik pengulangan penyebutan sebanyak itu. Paling tidak, kesan yang boleh kita rasakan ialah Allah memberi tumpuan yang lebih  kepadanya untuk dijadikan pengajaran dan pegangan bagi umat akhir zaman yang sudah mulai  rosak moral dan budi pekerti yang makin parah.  

3.0] Kaum Nabi Luth as, iaitu Kaum Sadom, adalah manusia yang paling kufur, paling derhaka, paling keji, perangai paling buruk, jiwa yang rosak. Sedikit pun tiada perasaan malu melakukan maksiat, malah bangga melakukan kemungkaran. Mereka suka mengacau, mengganggu orang yang lalu lalang, suka melepak ditepi jalan, sehingga terganggu bagi orang yang ingin keluar melakukan aktiviti. Mereka banyak menghabiskan masa di kelab-kelab mungkar. Tiada sedikit pun kumpulan, walau pun kecil, yang bergerak dalam kumpulan amal ma'ruf nahi mungkar.  Mereka adalah kaum yang telah melakukan bidaah dalam maksiat sebab perbuatan yang mereka lakukan itu belum pernah dilakukan oleh sesiapa pun sebelumnya. Mereka pengasas maksiat itu. 

4.0] Perbuatan yang mereka lakukan ialah mereka suka mendatangi (hubungan) sejenis sesama lelaki. Istilah yang digunakan oleh ulama tafsir tentang perbuatan kaum Nabi Luth as itu ialah;

i) 'Amalu Qaumi Luth  (perbuatan kaum Luth)
ii) Al-Faahishah (perbuatan keji)
iii) Al-Liwaat (liwat)
iv) As-Suzuuzul Jinsi (homosexual, punca AIDS, akibat intim dengan sejenis) 
v) Al-Jinsiah Al-Mithliah (hubungan sejenis sesama lelaki)
vi) Al-Mudaabarah (melakukan hubungan dari belakang) dari kalimah Ad-Dublu. 

Perbuatan yang sama tetapi istilah berbeza. Perbuatan kaum Nabi Luth (disebut dalam hadith), yang luar biasa dahsyatnya, disebut Allah pula sebagai Al-Faahishah dalam Al-Quran. Manakala dalam istilah bahasa Melayu ialah liwat (Al-Liwat) yang sangat dikutuk Allah. Maksiat yang punyai sebanyak enam nama ini tentulah mempunyai konotasi yang sangat negatif.

5.0] Didalam ayat 28 diatas, ada sesuatu yang tidak biasa, sebab kebiasaannya, uslub Al-Quran, apabila bercerita tentang utusan rasul-rasul kepada kaumnya, akan disebut kaumnya terlebih dahulu kemudian baru disebut nama rasulnya. Dalam ayat ini, kaumnya tiada nama tertentu oleh itu disebut nama nabinya dahulu. Luth berkata kepada kaumnya, qaumi, iaitu yang ada hubungan nasab dengannya. Contoh Nabi Musa as, guna istilah "Ya qaumi kepada Bani Israil, begitu juga dengan kaum Nabi Ibrahim as  dan Nabi Nuh as, kaum mereka tidak punyai nama khas tertentu. Mereka memanggil "Ya qaumi kepada kaum mereka. Apabila rasul itu memanggil kaumnya sebagai qaumi, itu bermakna kaumnya ada hubungan bangsa atau nasab dengannya yang mana seseorang itu dinasabkan melalui bapanya. 

6.0] Ada perbincangan ulama tafsir tentang Nabi Adam as. Adakah Adam as ini manusia pertama? Adakah Adam as ini rasul pertama? Ada pendapat yang tidak setuju jika dikatakan Nabi Adam as adalah rasul pertama kerana mana mungkin dilantik jadi rasul sedangkan umatnya belum ada. Kisah Nabi Adam as juga tidak ada tentang dakwah. 

7.0] Berbeza dengan Nabi Isa as yang tidak punya bapa, jadi Nabi Isa as tidak panggil kaumnya sebagai qaumi tetapi dipanggilnya dengan Bani Israil. Nabi Isa as yang dituduh anak luar nikah dan ibunya Maryam dituduh berzina oleh orang Yahudi. Maryam dinasihati Allah supaya diam dan yang menjawab ialah Nabi Isa as sendiri yang masih dalam buaian, dengan berkata, "Wabarram biwaalidati", "Dan berbakti kepada ibuku", surah Maryam ayat 32. Bagaimana mungkin seorang bayi tahu dia tiada bapa. Sedangkan bagi  Nabi Yahya as dalam surah Maryam ayat 14 pula, "Wabarram biwaalidaihi", "Dan dia berbuat baik kepada  kedua-dua orang tuanya". Ini menunjukkan Al-Quran sangat cermat dalam penggunaan bahasa dan contoh mukjizatnya Al-Quran. 

8.0] Dalam ayat 28  diatas, kalimah lata'tuunal faahishah yang bermakna benar-benar melakukan perbuatan keji (homoseksual), diguna fiil mudhori' yang bermaksud sentiasa melakukan terus menerus, dengan kecenderungan yang  meningkat. Kaum Nabi Luth  as melakukan maksiat itu pada tahap kejahatan yang meningkat kejinya. Contohnya jika dahulunya dibuat sekali sebulan, sekarang dibuat dua kali sebulan, kemudian lima kali sebulan, kemudian setiap hari kemudian dua kali sehari, atau mungkin dahulu cari pasangan dengan orang yang tidak dikenali, kemudian mungkin pula dengan kawan dekat, kemudian dengan yang ada hubungan darah, seperti bapa dengan anak lelakinya. Na'uzubillah.

Contoh ayat yang menggunakan fiil mudhori' ialah seperti:
Muhammad yata'allamulquran,  bermaksud Muhammad bukan sekadar sentiasa belajar Al-Quran, tetapi sentiasa belajar Al-Quran dan sentiasa meningkatkan pembelajarannya, dari belajar membaca kepada memahami ertinya iaitu huduth . Oleh itu sepatutnya kita pun belajar Al-Quran mestilah dalam tahap yang sentiasa meningkat. 

9.0] Didalam Al-Quran kalimah Al-Faahishah, perbuatan keji, maksiat ini digunakan hanya untuk tiga jenis maksiat sahaja iaitu; 

i) Rujuk surah Al-Isra' ayat 32, "Dan janganlah kamu mendekati zina, sesungguhnya (zina) itu suatu perbuatan keji, dan jalan yang buruk". Terdapat dua alasan keburukan jika mendekati zina yang dinyatakan dalam ayat ini iaitu ianya adalah satu perbuatan keji dan satu lagi ianya adalah jalan yang buruk.

Begitu juga dengan harta anak yatim yang dikatakan jangan didekati, jangan makan harta anak yatim. Jika penjaga anak yatim itu ialah orang yang kurang kecukupan dari segi ekonomi, kemudian menjaga anak yatim yang ada harta tetapi yang tidak tahu tentang hartanya, tentu kuat tarikan untuk tidak amanah bagi penjaganya itu. Ini ialah untuk menunjukkan bahawa kedua-duanya adalah dosa besar dimana keduanya iaitu zina dan makan harta anak yatim itu ada daya penarik untuk membuat dosa yang seterusnya. Sepertimana dalam cerita Nabi Yusuf as yang digoda. Faahishah dalam ayat ini ada dua alasan keburukan iaitu sebagai perbuatan keji dan jalan yang buruk. Berbeza dengan membunuh dan bersyirik yang tiada daya penarik. Contoh:  Orang Islam yang melalui Batu Cave ketika perayaan Thaipusam, tidak ada pun timbul perasaan untuk mencuba bersyirik dengan mencucuk badan.

ii) Rujuk surah An-Nisa' ayat 22, "Dan janganlah kamu menikahi perempuan-perempuan yang telah dinikahi oleh bapa-bapa kamu, kecuali (kejadian pada masa) yang lampau. Sesungguhnya perbuatan itu sangat keji dan dibenci (oleh Allah) dan seburuk-buruk jalan". Ada tiga alasan  keburukan yang dinyatakan dalam ayat ini iaitu ianya sangat keji, dibenci Allah dan seburuk-buruk jalan. 

Contoh: Seorang bapa berumur 17 belas tahun berkahwin dengan seorang perempuan berumur 14 tahun, kahwin selama dua bulan kemudian bercerai, lalu bapa itu kahwin lagi dengan seorang perempuan lain pula dan mendapat seorang anak lelaki. Selang 20 tahun kemudian, anak lelaki itu telah terpikat dengan mantan isteri bapanya. Walaupun tidak pernah menjadi ibu tirinya, anak itu tidak boleh berkahwin dengan perempuan itu.

Berlaku dizaman jahiliah, ada anak yang tidak mahukan harta peninggalan bapa tetapi inginkan mantan isteri bapanya untuk dikahwini kerana menganggapnya sebagai harta pusaka. Islam datang dan menyatakan bahawa itu tidak boleh kerana adalah lebih keji dari zina. Jika berkahwin pun lebih keji , apa lagi jika berzina dengan mantan isteri bapa samada secara senyap atau rahsia atau secara jeling-jeling bermakna, dan ini dipanggil sumbang mahram, dan isteri bapa adalah mahram muabbat.   


iii) Rujuk surah Al-Ankabut ayat 28 diatas, dimana perbuatan kaum Nabi Luth as disebut Al-Faahishah, ada alif lam ma'rifah, yang menunjukkan definite, tingkatan keji tertinggi. 

10.0] Oleh itu dari segi kekejian, (iii) perbuatan kaum Nabi Luth as adalah yang paling keji, diikuti dengan (ii) berkahwin dengan mantan isteri bapa dan kemudian baru (i) iaitu zina. 

11.0] Ketiga-tiga faahishah, perbuatan keji ini berpunca dari satu sebab  sahaja iaitu kegagalan anak Adam untuk mengawal nafsu libidonya. Mengikut  At-Taimiyah, Al-Quwwah Asy-Syahwaaniyyah, iaitu kekuatan syahwat yang luar biasa kejahatannya. Dalam kitab At-Tafsir Al-Kabir, bahawa setiap anak Adam ada tiga kekuatan: 

i) Kekuatan 'akal (berfikir), kecerdasan intelektual.

ii) Kekuatan marah, emosional, yang mana seseorang boleh jadi pengganas atau boleh jadi pejuang yang sanggup berjuang sehingga mati syahid dijalan Allah. Orang yang tiada kekuatan ini akan lemah, sehingga apabila Islam dicaci dicela pun tidak terkesan baginya. Oleh itu kena pandai imbangi demi mencari kebaikan dalam kehidupan.

iii) Kekuatan syahwat, keinginan nafsu, yang mana jika dikawal secara baik akan menghasilkan segala kebaikan dan kemajuan seperti, suami isteri yang sanggup memikul tanggungjawab, ada cita-cita untuk jadikan  anak seseorang yang berjaya, ubah hutan menjadi bandar, reka kenderaan pelbagai jenis dan sebagainya, tetapi jika tidak dapat mengawal sangat membahayakan kehidupan.

12.0] Bayangkan jika Allah menyuruh malaikat yang mentadbir bumi, malaikat yang tiada berkeinginan, tentu tiada segala kemajuan ini. Bumi jadi makmur seperti kini lantaran kekuatan syahwat ini. Bergantung atas bagaimana digunakan, jika dikawal dan digunakan sebagaimana yang Allah tetapkan, seseorang itu bahkan boleh masuk syurga tanpa hisab, tetapi jika disalah gunakan, boleh jadi penghuni neraka paling dalam, boleh jadi musyrik, kafir dan penentang dalam pelbagai hal.

13.0] Al-Fasilah dihujung ayat Al-Quran, banyak sekali diulang-ulang kalimah "La yatafakkarun, La ya'qilun", "Kenapa kamu tidak fikir, kenapa kamu tidak guna akal, sehingga ada yang sanggup buat patung dan sanggup sembah sendiri".

Emosi, nafsu, keinginan, perlu dikawal. Banyak maklumat didalam Al-Quran yang tersirat, iaitu pendidikan yang berjaya di dunia dan akhirat ialah apabila insan itu dididik dengan tarbiah, pendidikan dan pelajaran yang seimbang dalam ketiga-tiga bidang kekuatan itu. Jangan hanya berjaya mendidik kekuatan akal tetapi tiada akhlak, atau pun bijak pandai tetapi gagal kawal emosi. 

Jangan jadi alim kucing, yang kelihatan  duduk diam tetapi nanti menjadi yang akan mengambil peluang meratah ikan. Fitrah manusia memang sukakan harta dan sebagainya tetapi perlu dikawal kerana jika gagal dikawal akan menampakkan kebodohan diri sendiri. Apabila tidak dikawal kita akan jadi makhluk omnivor yang makan semua, tolak batu kayu sahaja. Andainya disekolah tidak mencukupi tarbiahnya, pastikan pendidikan dirumah mencukupi ketiga-tiga aspek itu.

14.0] Berkenaan Al-Faahishah diatas, ada kajian dari pakar saikologi yang menyatakan bahawa otak orang yang suka melakukan perangai keji itu sebenarnya dijangkiti penyakit dan otak mereka ini ada kelainan dari normalnya, dan ada sebab musabbabnya. Ini menurut Al-Marhum Doktor Samsul Arifin, seorang professor bahagian tafsir yang juga pakar dalam pelbagai bidang lain, yang mana ilmunya sangat luas, sangat komited dengan tugasnya, beliau mengajar tentang manusia dengan sosiologi, antropologi, saikologi, arkeologi dan sebagainya. Beliau menyatakan bahawa didalam otak seseorang yang cenderung melakukan perbuatan keji ini, ada jaraknya yang tidak normal. Namun masih boleh dirawat dengan kos yang tinggi dan jika dikenal pasti diperingkat awal. 

15.0] Pandangan beliau jauh dan dapat merungkai tentang surah Yasin ayat 80, dimana Allah menjelaskan tentang pokok kayu yang hijau boleh jadi api. Beliau yang cerdas memberi penjelasan bahawa pokok yang masih hijau, daripadanya didapati api, api disini, yang juga bermaksud tenaga haba, yang berpunca dari matahari yang mana apabila proses fotositesis berlaku, dengan adanya klorofil dalam pokok hijau yang mana jika kita makan, dengan adanya pula gas karbon dioksida akan menjadikan kita sihat, bertenaga dan mendapat haba badan. Ini semua maklumat kauniyah, yang boleh dikaji, yang baru terdedah sekarang, padahal telah diceritakan oleh Allah dalam Al-Quran 14 abad dahulu. 

Contoh pendapatnya lagi: Allah menceritakan tentang Kaum Nabi Musa, iaitu Bani Israil, yang degil, lalu Allah berfirman, seperti yang terdapat di dalam surah Aa-Li Imran ayat 119, "Muutu bi ghaizikum", maksudnya, "Matilah kamu dengan sebab kemarahan kamu". Apa kaitan antara cepat mati dengan sebab suka marah?. Apa hubungan marah dengan pendek umur?. Subhanallah. Apabila dijelaskan ternyata luar biasa ilmunya Doktor Samsul Arifin ini, mantan guru kepada Ustaz Kariman sendiri yang sangat beliau kagumi.

16.0] Nabi saw dalam bab agama menyatakan iaitu apabila seseorang marah ketika sedang berjalan, berhentilah, jika sedang berdiri, duduklah, jika sedang duduk, baringlah, jika sedang bercakap, diamlah, dan ucapkanlah a'uzubillahi minasyaitoonirrojim. Apa kaitan syaitan dengan keadaan  marah? Ternyata masih banyak dan luas lagi ilmu yang perlu dikaji didalam Al-Quran.

17.0]  Imam An-Nawawi berkata, "Dari muda aku kenal Al-Quran, aku tidak perlu lagi kepada kitab yang lain, kerana terlalu banyak daya penarik, daya pemikat yang sangat dahsyat didalamnya".

Soalan buat diri kita, dari aspek mana Al-Quran ini dapat menarik kita? Adakah disegi tulisannya, atau disegi tebal nipisnya atau lukisan kulitnya yang bertukar-tukar? atau APA???

Surah Al-Ankabut (ayat 26-27) Kuliah 27- Hijrah Nabi Ibrahim, Ghulaamin Halim, Ghulaamin 'Alim

1.0] Surah Al-Ankabut ayat 26;

Sorotan kuliah minggu lepas, surah Al-Ankabut ayat 26 ialah tentang peristiwa hijrahnya Nabi Ibrahim Khalilullah as dari Negeri Iraq ke Negeri Syam setelah Allah selamatkannya dari mati terbakar. Sayangnya setelah tiba di Negeri Syam, dalam jangka masa yang tidak lama, Negeri Syam mengalami kesukaran hidup yang amat sangat yang menyebabkan Nabi Ibrahim as membawa isterinya berhijrah pula ke Negeri Mesir. Ini juga satu lagi pertolongan dari Allah.

2.0] Sarah pula dengan pertolongan Allah, dapat menyembuhkan penyakit pada tangan penguasa Mesir, lalu dihadiahkan seorang hamba sahaya bernama Hajar oleh penguasa Mesir itu. Nabi Ibrahim as yang begitu berkeinginan untuk mendapatkan anak daripada Sarah namun tidak mendapatnya. Lantas Sarah menghadiahkan Hajar kepada Nabi Ibrahim as sebagai isteri, lalu Allah kurniakan seorang putra daripadanya iaitu Ismail a.s yang Allah beri gelaran sebagai ghulaamin halim.

3.0] Lebih kurang satu dekad selepasnya, Allah beri lagi seorang putra daripada isteri pertamanya, Sarah, yang sekian lama payah untuk mengandung, iaitu Ishak a.s, dengan gelaran  ghulaamin 'alim seperti yang diceritakan dalam surah Al-Hijr ayat 53 dan surah Az -Zaariyat ayat 28.

4.0] Nabi Ishak as, ghulaamin 'alim, seorang yang cerdas, pandai, pintar, tinggi intelek, punya bakat untuk miliki pelbagai ilmu pengetahuan. Sementara Nabi Ismail as, ghulaamin halim, ialah seorang yang berlapang dada, penyantun, penyabar, redho, qonaah, mampu kawal nafsu, tawaddu' dan dinyatakan Allah dalam surah As-Saffat ayat 101.

Lengkaplah sudah anugerah Allah kepada Nabi Ibrahim as dengan kurniaan dua orang anak lelaki yang hebat. Allah kurniakan nikmat kepada Nabi Ibrahim as yang tidak terhingga besarnya dan dijelaskan dalam surah Al-Ankabut ayat 27 yang sedang kita pelajari ini

5.0] Surah Al-Ankabut ayat 27

Ini sebahagian anugerah Allah kepada Khalilullah Nabi Ibrahim a.s. dan didalam ayat yang lain, ditambah dengan perkataan naafilah yang maksudnya tambahan, bukanlah Allah anugerahkan dua orang anak kepada Nabi Ibrahim as  iaitu Ishak dan Yaakub tetapi Ishak adalah anaknya dan Yaakub adalah cucunya. Dalam ayat ini ditekankan bahawa balasan dan kurniaan anugerah dari Allah kepada Nabi Ibrahim as ini adalah sebagai balasan dari keteguhan-nya mempertahan akidah tauhidnya kepada Allah.

6.0] Allah kurniakan Ishak as setelah Nabi Ibrahim as berjaya melalui ujian berat daripada-Nya supaya menyembelih satu-satunya putra kesayangan iaitu Ismail as. Nabi Ibrahim as juga telah berkorban meninggalkan anak isterinya ditempat asing tanpa berpenghuni ketika anaknya Ismail as masih bayi dan menyusu lagi.

7.0] Selepas Hajar melahirkan Ismail, timbullah kecemburuan (ghirah) dan penyesalan (hasrah) dihati Sarah. Sarah mencadangkan supaya Nabi Ibrahim as menjauhkan diri daripada isteri dan anaknya itu. Allah tahu itu. Allah wahyukan kepada Nabi Ibrahim as untuk membawa Hajar dan Ismail yang masih menyusu pergi ke Makkah. Setelah melalui padang pasir dengan pelbagai kepayahan, sehingga sampai disisi rumahnya (Baitullah), Nabi Ibrahim as pun akan balik semula ke Palestin. Semasa Nabi Ibrahim as hendak meninggalkan Hajar dan anaknya, Hajar bertanya, "Kepada siapa hendak engkau tinggalkan kami berdua di lembah gersang yang ganas ini?".

8.0] Terdapat binatang buas, air pun tidak ada. Nabi Ibrahim as tidak segera menjawab kerana terpaksa meninggalkan anak isterinya itu dan merasa tidak sampai hati. Lalu Hajar mendesak, "Allah-kah yang menyuruh engkau melakukan ini? Baru Nabi Ibrahim as menjawab sepatah saja, "Na'am". Hajar menjawab dengan respon luar biasa, "Oh, kalau Allah yang menyuruh engkau meninggalkan kami, kami yakin, Allah pasti menolong kami dan tidak akan mensia-siakan kami".

9.0] Mukmin sejati yang luar biasa menghadapi ujian Allah. Bandingkan kita dihadapan orang seperti ini. Kita kerdil, iman kita tiada sebesar habuk pun. Bandingkan iman Nabi Ibrahim as, iman Hajar, iman yang kuat, tidak putus asa  dan tidak berhujah untuk kepentingan diri di hadapan suami.

10.0] Contoh buat perbandingan: Suami sekarang yang ingin menegur isteri untuk menutup aurat, perlu berfikir panjang supaya isteri tidak berkecil hati. Begitu pula isteri yang disuruh suami untuk menutup aurat, protesnya luar biasa, tetapi mengaku juga diri muslimah mukminah. Sebagai panduan hidup yang baik, lihatlah kepada orang diatas kamu dalam bab agama dan lihatlah orang dibawah kamu dalam bab dunia.

11.0] Rasakan ketika anda pergi haji, umrah atau ziarah, bandingkan dengan keimanan Hajar dan Nabi Ibrahim as. Rasakan seolah-olah kita menjadi Nabi Ibrahim baru, menjadi Hajar baru, cuba rasakan betapa kecilnya kita, cubalah untuk tidak berani banyak komplain, cubalah untuk tidak merungut, walaupun susah, cubalah tabah hadapi apa saja.

12.0] Ternyata sekali cerdasnya Hajar ini. Jasanya, tanda keimanannya yang kuat. Lantaran itu Allah yang menjaganya, rumah nya hijir Ismail diizin Allah untuk berjiran melekat dengan Rumah Allah, Baitullah. Hajar seorang sahajalah manusia yang mendapat keistimewaan ini, bukan nabi, bukan rasul. Hijir bermaksud pangkuan, Hijir Ismail ialah dimana Hajar selalu memangku Ismail semasa menyusukannya.

13.0] Didalam syariat Nabi Muhammad saw, tidak sah tawaf tanpa mengelilingi sama Hijir Ismail. Semua  umat Nabi saw berkeinginan untuk mengelilingi atau masuk ke Hijir Ismail dan supaya dapat meminum dari telaga zam-zam.

14.0] Selepas satu dekad, Allah perintahkan Nabi Ibrahim as untuk membunuh Ismail yang tidak dibesarkannya bersama. Hajar seorang yang membesarkannya. Ketika Nabi Ibrahim as memberitahu anaknya dan isterinya, Hajar tidak protes, dengan berdasarkan sami'na waato'na "Kami dengar dan kami taat", seperti dalam surah Al-Baqarah ayat 285. Betul- betul mencontohi sikap malaikat. Suruhan Allah diterima tanpa protes. Berkat dari keimanan berpegang kepada akidah tauhid ini lah Allah telah anugerahkan kepada Nabi Ibrahim  as seorang lagi anak iaitu Ishak as.

15.0] Ini adalah doa Nabi Ibrahim as  ketika meninggalkan anak isterinya ditempat asing tanpa berpenghuni.

"Ya Tuhan, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian zuriat keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tumbuh-tumbuhan dekat dengan rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, Ya Tuhan (yang demikian itu) agar mereka mendirikan solat, maka jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kepada mereka dan berilah mereka rezeki daripada buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur". - Surah Ibrahim ayat 37.

16.0] Tiga perkara yang dipohon oleh Nabi Ibrahim as di dalam doanya iaitu:

i) Supaya Allah menjadikan keluarganya orang yang mendirikan solat. Ini simbol keharmonian hamba dengan Penciptanya. Hidup pasti tenang. Walau dicampak ke mana, hatta ke dalam api sekali pun. Oleh itu jadikanlah ini nasihat pertama kita kepada anak-anak dalam segala peringkat umur walaupun yang baru mendirikan rumahtangga. Pastikan untuk mendapat Redho Allah dahulu sebelum memberi nasihat yang lain.

ii) Supaya Allah jadikan hati sebahagian manusia condong untuk mengunjungi mereka. Walaupun  sehingga Hajar meninggal, doa ini belum terkabul namun kini Makkah telah menjadi objek daya penarik terulung di dunia yang mana berbondong-bondng orang ingin mengunjunginya berkali-kali dan sanggup menghadapi apa sahaja cabaran disitu.

iii) Supaya Allah memberikan rezeki dari buah-buahan dan supaya mereka bersyukur. Doa ini pada masa itu kelihatan seperti tidak logik memandangkan kawasan itu adalah padang pasir berbukit-batu dan tiada hujan. Nabi Ibrahim as tidak memaksa supaya segera dikabulkan doanya, tetapi lihat sahaja sekarang, buah-buahan di situ sangat banyak, segar dan bagus-bagus.

17.0] Nabi Ibrahim as punyai wawasan yang sangat jauh. Dia tidak menginginkan sangat untuk menikmati kemakbulan doanya untuk dirinya sendiri. Begitu juga dengan Hajar dan Ismail tidak merasakan kemakbulan doa mereka sewaktu hidup mereka.

18.0] Bandingkan secara jujur, jika anak kita keluar negeri, mungkin untuk menyambung pelajaran, fokus utama kita tentunya untuk mempastikan tempat tinggalnya dekat dengan kampus, klinik, bank, tempat makan dan sebagainya. Itu menunjukkan terlalu kuat dunia orientednya kita. Anak kita pula akan mengadu perkara remeh temeh. Bandingkan dengan Nabi Ibrahim as dan keluarganya. Kerdilnya kita. Wawasan kita jangka pendek dan sangat singkat berbanding wawasan Nabi Ibrahim as dan keluarganya.

19.0] Allah dengan sifat-Nya As-Syakur yang Maha Membalas, membalas berganda-ganda kebaikan, di atas segala susah payah dan kesabaran hambaNya hadapi ujian. Kelahiran Ishak as adalah sebagai penghargaan Allah atas kesabaran Nabi Ibrahim as atasi ujian, manakala kelahiran Ismail as ialah berkat kemakbulan doa Nabi Ibrahim as semasa perjalanan. "Robbi habli minassoolihin". Lalu Allah jawab, dan Allah beri khabar gembira dengan lahirnya anak ghulaamin halim. Ada pakar bahasa berkata kerana Nabi Ibrahim as merasa yang doanya dikabulkan Allah lalu diberi nama anaknya Ismail, dimana Isma' bermaksud mendengar, dan il bermaksud Allah. Ismail bermaksud Allah Mendengar. Manakala Isra' = hamba, Israil = hamba Allah.;

20.0] Berbeza dengan kelahiran Ishak as, penganugerahan Allah adalah di atas sebab berkat perjuangan dan kegigihan Nabi Ibrahim as. Nabi Ibrahim tidak berdoa pun untuk mendapat anak lagi, sebab itulah ketika didatangi malaikat memberitahu akan mendapat anak, kedua-dua Nabi Ibrahim dan Sarah sangat terkejut kerana mereka tidak terfikir dan tidak menyangka kurniaan tersebut. Allah beri balasan dengan seorang anak ghulaamin 'alim iaitu Ishak as, yang punyai otak yang sangat pandai mendahului zamannya.

21.0]. Nabi Muhammad saw satu-satunya keturunan daripada Nabi Ismail as yang halim.Tidak malu mengaku dirinya tidak tahu baca-tulis, namun sangat menonjol dalam dakwahnya dengan mengedepankan akhlak mulia dan hasilnya ternyata lebih hebat. Sabda Nabi s.a.w, "Hanya saanya aku ini diutus Allah untuk menyempurnakan budi pekerti".

Seorang yang mengkagumi jirannya yang rajin berpuasa dan qiam malamnya, tetapi buruk akhlaknya,  Nabi s.a.w berkata, "Jiran mu di neraka". Itu menunjukkan peri pentingnya budi pekerti yang mulia.

22.0] Akhlak mulia Nabi saw jelas  dapat dilihat apabila seorang ketua munafik, Abdullah bin Ubai yang selalu menyusahkan Nabi sehingga sahabat Nabi, Umar beberapa kali meminta izin untuk memenggalkan lehernya namun Nabi saw tidak benarkan. Anaknya sendiri meminta izin daripada Nabi saw untuk membunuh ayahnya, namun Nabi saw tidak membenarkan. Apabila beliau mati, anaknya meminta baju Nabi saw untuk membalut mayatnya dan Nabi saw beri. Allah benarkan untuk dimohon ampun atau tidak untuknya, walaupun tidak akan dikabul Allah, Nabi  saw memohon ampun lebih dari tujuh puluh kali untuknya walaupun tidak akan dikabulkan Allah. Nabi saw hampir untuk solatkan jenazahnya juga tetapi telah diingatkan Allah supaya tidak berbuat demikian. Jelas sekali sikap kasih sayang Nabi saw terhadap sesama insan.

23.0] Bandingkan kalaulah kita, bagaimana sikap kita terhadap orang yang telah menyakitkan hati kita? Apa doa kita? Kenapa kita berbeza sangat dengan orang-orang yang hebat ini?.

24.0] Nabi Ibrahim as sangat risau jika anak isteri tidak solat. Kita bagaimana? Apa doa kita apabila meletakkan anak di suatu tempat asing? Musibah dunia seperti jika tiada air, jika sampai mati sekali pun, mungkin dapat masuk syurga, tetapi dalam musibah agama, jika tidak solat akan menyebabkan masuk neraka. Doa Nabi Ibrahim as, "Bantulah ya Allah, pastikan mereka mengerjakan solat". 

[Nota;Tiada alasan, untuk tidak bersolat, jika tiada air, tanah ada untuk tayammum]

25.0] Dari ulama tafsir tentang ayat 27 ini, "Maka tibalah masa balasan dari musibah keatasnya dengan anugerah atas keteguhan imannya". Jaza' asobbih'= balasan bagi kesabaran dan keteguhan iman.

26.0]. Allah himpunkan dua balasan sekali gus kepada Nabi Ibrahim as, iaitu balasan dunia dan balasan akhirat iaitu:

i) Pertolongan Allah kepadanya, selamat daripada perbuatan jahat musuhnya. 

ii) Selamat dari api yang membakarnya. 

iii) Selamat dalam musafir dari Babilonia ke Negeri Syam. 

iv) Semua orang tidak kira apa agama, menceritakan yang baik- baik sahaja tentang Nabi Ibrahim as. Satu-satunya Nabi Allah yang dipuji oleh seluruh umat berugama Samawi samada Yahudi, Nasrani atau pun Islam. Husnus sumaah, apa saja berita sejarah tentang Nabi Ibrahim as, baik belaka dan disukai orang.

27.0] Semua nabi lain difitnah. Nabi Muhammad saw dikatakan gila, pembohong, sihir dan semasa Nabi s.aw berkhutbah pun ada orang yang tinggalkan majlis dan keluar. Bandingkan, betapa khatib sekarang tidak ada yang dipanggil gila, tidak ada orang yang keluar dari majlis mereka. Yang gila ialah yang menuduh gila itu lah yang sebenarnya. Anak cucu Nabi Ibrahim as, zuriat keturunannya kebanyakkannya dipilih Allah sebagai nabi-nabi, para pejuang, atau orang soleh. Balasan akhirat untuk Nabi Ibrahim as ialah janji Allah bahawa Nabi Ibrahim as masuk ke dalam golongan orang soleh dan ini menunjukkan bahawa Nabi Ibrahim as telah mendapat kesempurnaan nikmat, nikmat dunia dan nikmat akhirat iaitu kamalun nikmah.

28.0] Balasan Allah kepada Nabi Ibrahim as atas kesungguhannya menyampaikan dakwah tauhidnya dalam perjuangannya dan menghancurkan fahaman keberhalaan. Allah telah memberi nikmat kepada Nabi Ibrahim as selepas Nabi Ibrahim as meninggalkan kaumnya yang berfahaman keberhalaan.

29.0] Ada tiga jenis nikmat yang Allah telah kurniakan kepada Nabi Ibrahim iaitu:

i) Allah swt mengurniakan putra iaitu Nabi Ismail as dikala usianya telah lanjut dan Allah SWT mengurniakan cucu iaitu Nabi Yaakub as sebagai tambahan, naafilah, iaitu anak Nabi Ishak dikala Nabi Ibrahim sudah sangat- sangat lanjut usianya. Dijelaskan dalam surah Al -Anbiya' ayat 72.

ii) Allah swt menjadikan kenabian dan kerasulan dari zuriat  keturunannya dan ada yang diberi kitab Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran.

iii) Allah janjikan keselamatannya daripada neraka diakhirat, lantaran Nabi Ibrahim as punyai maqam yang sangat mulia, seperti mana terangkum dalam doa "Robbana aatina fiddunya hasanah wafil aakhirati hasanah waqina 'azaabannar"- surah Al-baqarah ayat 201.

30.0] Berkenaan dengan istilah nikmah, Allah kata bahawa Nabi Ibrahim as dikurniakan nikmah dengan mendapat anak diusia lanjut, bagi kita tidak mudah untuk menganggapnya sebagai nikmah, kerana dalam memahami makna nikmah pun kita belum muafaqah dengan Allah. Rahsia ketenangan hidup ini ialah bila kita muafaqah dengan Allah.

31.0] Bahagia dirasa jika kita seiring sejalan dengan Allah. Jika Allah kata ini nikmah, kita yakin ini nikmah. Jika Allah kata ini musibah, kita yakin ini musibah. Jika Allah kata ini istidraj, kita yakin ini istidraj. Tetapi bila kita masih mukhalafah dengan Allah, kita tidak akan bahagia. Kewajipan kita ialah untuk menyesuaikan diri dengan Kehendak Allah. Jangan paksa Allah menghendaki apa yang kita kehendaki.

32.0] Contoh: Apabila kita berdoa untuk mendapatkan seorang anak lelaki, tetapi jika tidak dapat, lantas kita merasa gagal, itu tidak sepatutnya. Sebaliknya kita hendaklah menyesuaikan, menserasikan dan menyerahkan sepenuhnya kepada Allah, baru lah hati akan tenang, dengan hati yang terbuka dapat menerima apa sahaja yang Allah berikan. Jika salah ketika berdoa dan meminta tetapi Allah beri juga, itu ialah istidraj.

33.0] Nabi Muhammad saw memuji kehebatan Nabi Ibrahim Khalilullah sebagai orang yang paling baik, keluarga yang paling baik. Nabi saw berkata, "Yusuf nabiyullah, ibnu Yaakub nabiyullah, ibnu Ishak nabiyullah, ibnu Ibrahim khalilullah", iaitu Nabi Allah Yusuf bin Nabi Allah Yaakub bin Nabi Allah Ishak bin Nabi Ibrahim Khalilullah. Dalam matan yang lain, hadis Bukhari Muslim, Nabi saw berkata, "Ibnu karim, ibnu karim, ibnu karim, ibnu karim, iaitu orang yang mulia, anak kepada orang yang mulia, cucu kepada orang yang mulia, cicit kepada orang yang mulia.

34.0]. Empat zuriat semua hebat, contoh, jika ayah menteri, anak menteri, cucu menteri, cicit juga menteri. Ini tentunya ada rahsianya dalam mendidik anak. Dari aspek pendidikan anak tidak ada yang dapat menandingi Nabi Ibrahim as. Semua nabi yang diutus selepas nya adalah dari nasabnya, Nabi Ibrahim Khalilullah, gelaran yang paling tinggi dalam bab Al-Mahabbah. Ibnu Qayyim Al-Jauziyah dalam kitabnya Madanul Salikin menjelaskan, khalil ialah tingkatan cinta yang paling tinggi antara hamba dengan Allah. Khullah bermakna kosong, tidak ada penghalang walau pun dengan seurat benang antara hamba dengan Khaliqnya.

35.0] Nabi Ibrahim as pernah ada penghalang antaranya dengan Allah iaitu kewujudan putranya Ismail. Lalu Allah uji supaya Nabi Ibrahim as hilangkan Ismailnya. Nabi Ibrahim as sami'na waato'na sanggup membunuh cintanya Nabi Ismail supaya tiada lagi penghalang antaranya dengan Kholiqnya. Tanda pengorbanan Nabi Ibrahim ialah dirinya sanggup dibakar, isteri dan anak sanggup ditinggalkan, orang tuanya telah lama ditinggalkannya, dan anak kesayangan sanggup dibunuh. Bandingkan dengan kita yang masih punyai banyak Ismail. Ismail bagi kita ialah yang menjadikan kita punyai banyak alasan dari mematuhi perintah Allah seperti jawatan kita, harta kita, anak kita dan sebagainya. Orang yang jaga imej (jaim), banyak sekali Ismail nya. Malaikat tidak akan sujud kepada Nabi Adam as jika jaim tetapi ternyata malaikat patuh dan tidak jaim, bila Allah yang menyuruh kena lah patuhi.

36.0] Contohnya: Alasan untuk tidak mahu berwuduk atau tidak mahu bersolat  kerana takut rosak makeup. Tatkala menghadiri majlis besar, menjadi tetamu kehormat pula, lantaran masa suntuk dan wuduk telah terbatal, akhirnya tidak solat. Make up itu jadi Ismail bagi orang yang jaga imej, jaim itu. Bagi orang lelaki juga yang merasa mesyuarat yang libatkan jutaan ringgit itu lebih penting dari mengutamakan suruhan Allah, juga telah punyai Ismail. Hindarilah keadaan begitu kerana bukan begitu panduan dari Allah bagi orang mukmin.

37.0]. Nabi Ibrahim as dijanjikan kebaikan dunia dan akhirat kerana dia minassoolihin, dari golongan orang soleh. Tidak mudah sebenarnya untuk mendapatkannya kerana contohnya di dunia ini pun untuk masuk tandas perlu berbayar apa lagi untuk dapat memasuki  syurga yang kekal abadi. Tidak keterlaluan jika dikatakan  Nabi Ibrahim as adalah sangat hebat kerana Allah telah berfirman didalam Al-Quran, dituju khas kepada Nabi Muhammad saw dan umatnya,"wattabi'billata Ibraahim", "ikuti, jadikanlah Nabi Ibrahim sungguh-sungguh ikutan kamu" dalam menjalani hidup ini.

38.0] Nabi Muhammad saw pun sangat tawadduk dalam mengajar selawat kepada nya bersama selawat kepada Nabi Ibrahim as kerana Nabi s.a.w pun  menghajatkan selawat kepadanya seperti yang Allah telah berikan kepada Nabi Ibrahim as.

39.0] Mudah-mudahan, semoga kita semua dapat menjadi Nabi Ibrahim baru (setiap bapa), Hajar baru (setiap ibu)  dan Ismail baru (setiap anak). Itulah asas kebaikan kehidupan. Itulah arah tadayyun kita, matlamat agama kita. Baarokallah. Aamiin.

Surah Al-Ankabut (ayat 25-26) Kuliah 26- Mawaddah, Hijrah Nabi Ibrahim

1.0]  Sorotan kuliah minggu lepas tentang penjelasan ayat 25 Surah al Ankabut.

Punca atau penyebab utama kaum Nabi Ibrahim as tetap menolak ajaran Nabi Ibrahim as adalah bukan kerana mereka kekurangan bukti, bukan kerana kegagalan Nabi Ibrahim  as menyampaikan hujah, tetapi penolakan mereka semata-mata kerana mawaddah baina hum (perasaan berkasih-sayang antara mereka). Subhanallah, Na`uzubillah. Terkadang mawaddah antara mereka, yang disebut Allah dalam ayat ini tanpa disedari mungkin tempiasnya kita alami dalam hidup ini.

Contoh: Bila ada kawan yang buat kesalahan yang kita yakin itu pelanggaran syara', tetapi kita jadi berat untuk menegur kerana takut kawan berkecil hati atau tersinggung atau hilang-hubungan. Ini warisan dari perangai buruk kaum Nabi Ibrahim  as. Kita tidak sepatutnya membuat pertimbangan yang menyesatkan ini kerana kita hanya merasa manafaatnya dikehidupan dunia sahaja manakala apabila masuk sahaja ke alam barzakh, tiba-tiba  kita bertukar  menjadi musuh saling melaknat.

2.0] Ingat! Dalam menegakkan kebenaran hendaklah saling ingat mengingatkan untuk mempastikan kita dan mereka berada di jalan yang benar. Kita tentulah bijaksana memilih cara yang paling berkesan, bersopan (menegur secara hikmah). Janganlah membisu seribu bahasa atau silau, lantaran kebaikannya kepada kita selama ini, kerana ini sangat merugikan kedua-dua pihak.

3.0] Dalam pelajaran-pelajaran yang lepas telah diceritakan kisah Nabi Musa as ketika berdakwah kepada Firaun. Firaun mengingatkan Nabi Musa as tentang jasa budinya yang telah membesarkan dan menjaga Nabi Musa as dengan baik dengan harapan Nabi Musa  as tidak berani menegurnya dan tidak berdakwah kepadanya. Nabi Musa as  akui segala kebaikan Firaun kepadanya tetapi Nabi Musa as tetap mendakwahkannya. "Kebaikan mu aku akui tetapi kesalahan mu aku tidak boleh biarkan", kata Nabi Musa as.

4.0] Ada satu riwayat yang popular, walaupun dipertikaikan oleh ahli hadith tentang kedudukannya iaitu, "Orang yang berilmu itu pewaris para nabi". Oleh sebab itu orang yang berilmu sepatutnya mewarisi sifat para nabi termasuklah sifat seperti Nabi Musa as ini yang menegur dan melawan firaun yang menjadi musuh Allah. Hendaklah kita contohi ketegasan Nabi Musa as dan janganlah mewarisi perangai buruk kaum Nabi Ibrahim as yang mawaddah tidak kena tempat.

5.0] Sentiasalah ingat bahawa semua persahabatan dan perhubungan di dunia ini, seakrab mana, seintim mana pun, di akhirat boleh bertukar menjadi musuh melainkan yang diikat atas dasar taqwa.

"Teman-teman karib pada hari itu saling bermusuhan antara satu sama lain, kecuali bagi mereka yang bertaqwa" - Rujuk surah  Az -Zukhruf ayat 67; 

Taqwa dari waqa / wiqoyah  bermaksud menjaga.

Contoh: A jaga B, B jaga A, supaya tidak tercampak ke neraka. Ketika menegur hendaklah dengan ikhlas. Dalam pelanggaran syara' jangan menjadi tukang kipas. Dalam fitrah insan yang rendah, memang suka kepada kawan yang tukang kipas daripada kawan yang suka mengingatkan  kesalahan kita. Oleh itu jangan salah memilih kawan. Biarlah pandai membezakan kawan yang baik daripada kawan yang tidak baik, kerana kita yang bertuhankan Allah, bernabikan Rasul saw, berugama Islam dan telah banyak belajar, sepatutnya tahu untuk memilih kawan terutamanya pasangan, yang ikhlas. Persahabatan antara kawan, perhubungan suami-isteri, bukan hanya di dunia bahkan membawa sejahtera ke akhirat. 

Contoh: Dalam  berpakaian, tanya pendapat kawan tentang kesesuaian dengan diri kita, dan sebagai kawan hendaklah berterusterang. Sanggup menegur kesalahan, sesuai atau tidak, patuh syar'i atau tidak dan sebagainya.

6.0] Persahabatan atau perhubungan  yang penting sekali ialah antara suami-isteri, walaupun sangat intim sekali di dunia, jangan takut untuk tegur menegur antara satu sama lain. Ayat Al-Quran, " Jagalah diri kamu dan ahli kamu dari api neraka", panduan ayat ini adalah terhadap semua umat manusia.

7.0] Perbandingan diantara ayat 22 dengan ayat 25. Perhatikan fasilah (penghujung ayat) nya. Dalam kedua ayat ini, menjelaskan tentang orang yang celaka iaitu orang yang tiada penolong di akhirat.

Dalam ayat 22 ada kalimah waliyyin, dalam ayat 25 tiada kalimah waliyyin. Dalam ayat 22 guna kalimah nasiirin -mufrad, tunggal bagi penolong, manakala dalam ayat 25 guna kalimah naasirin - jama' bilangan banyak bagi penolong.

Penjelasannya:

Ayat 22 - cerita yang berlaku didunia, melibatkan kaum Nabi Ibrahim as sahaja, tidak disebut disitu berhala atau patung atau tuhan yang mereka sembah selain Allah. Oleh itu Allah sebut 'kamu tiada penolong'.

Ayat 25 - 'kamu' ini dimaksudkan dengan kaum Nabi Ibrahim as dan termasuk patung, berhala dan tuhan-tuhan selain Allah yang mereka sembah, yang mereka percayai dapat menolong mereka.

Ayat 22 - guna mufrad  nasiirin bagi penolong iaitu dimaksudkan penolong kepada kaum Nabi Ibrahim as sahaja. Manakala ayat 25 guna jama' naasirin bagi 'penolong' iaitu dimaksudkan 'penolong' untuk kaum Nabi Ibrahim as dan juga 'penolong' untuk tuhan-tuhan sembahan mereka. 

Ini berlandaskan surah Al-Anbiya ayat 68 yang bermaksud;

"Mereka berkata, bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu benar-benar hendak membuatnya," Nabi Ibrahim as lalu memberitahu mereka, "Kamu mendakwa bahawa bagi kamu dan bagi tuhan-tuhan kamu ada pelindung, sebetulnya, semua itu tidak ada penolong".

Uslub ayat 22 bermaksud hanya kepada kaumnya sahaja tidak termasuk kepada patung-patung sembahan mereka. Manakala ayat 25 ertinya didunia dan di akhirat mereka dan patung-patung mereka semua tiada penolong berlandaskan ayat Al-Quran, "Bahan bakar neraka adalah manusia dan patung-patung" - Al-Hijaarah.

8.0] "Jangan kamu fikir kamu boleh kalahkan Allah, jangan kamu fikir kamu ada penolong atau pelindung, tiada siapa yang boleh membantu kamu tetapi hanyalah Allah sahaja yang dapat menolong kamu, bila-bila masa sahaja, dengan syarat  kamu bertaubat dan menghentikan perbuatan kufur dan syirik. Tiada cara lain untuk selamat dihari akhirat kecuali dengan beriman kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya".

9.0] Tidak ada kelebihan sebagai anak atau cucu atau isteri kepada nabi sekali pun  atau orang alim ( tok guru) sekali pun, jika menolak beriman kepada Allah. Contoh: Anak dan isteri Nabi Nuh as sendiri tiada kelebihan kerana mereka menolak Allah. Jangan fikir kebaikan datuk sebagai 'tok guru' dapat diwarisi kepada anakcucunya. Jika anakcucu tidak menjaga nama baik, datuknya akan merasa kecewa terhadap anakcucunya nanti.

10.0] Hidayah itu nafsi-nafsi. Walaupun isteri kepada firaun, dapat juga masuk syurga apabila beriman kepada Allah. Di dalam kitab Talbisu iblis, iblis beri pemikiran supaya kita merasa bertuah jika dilahirkan di dalam keluarga bangsawan atau orang agama. Janganlah tertipu dengan andaian sedemikian, di dunia boleh juga menumpang sedikit sebanyak kelebihan itu tetapi di akhirat nanti, bab syurga neraka,  adalah nafsi-nafsi.

11.0] Dalam Islam, mungkin ada isteri yang kaya dan suami menumpang sehingga suami dapat menerima zakat dari isteri itu. Isteri akan mendapat pahala, kemudian suami pula boleh memberi kepada isteri sebagai nafkah kepada isterinya, suami akan mendapat juga pahala, walhal dari wang zakat isterinya juga sebenarnya. Manakala isteri memang berhak menumpang dalam harta suami dalam kehidupan di dunia,  dan ini dijelaskan dalam surah At-Talaq.

12.0] Kematian bukan perpisahan, perpisahan sebenar ialah apabila nasib berbeza di akhirat, seorang di syurga manakala seorang lagi di neraka, walaupun di dunia saling mawaddah (berkasih-sayang). Oleh itu mawaddah di dunia jangan tersalah letak, kerana bahaya sekali dan merugikan nanti.

13.0]  Surah Al Ankabut  ayat 26

Tafsir umum: 

Sebahagian daripada tafsir Imam Al-Marawi - Tatkala Nabi Lut as melihat mukjizat Nabi Ibrahim as yang selamat, tidak cedera atau tidak mati ketika dibakar di Negeri Iraq (Babilonia), maka Nabi Lut as pun membenarkan atau percaya kepada seruan Nabi Ibrahim as. Berkatalah Nabi Lut as, "Aamantu lahu" maksud nya, "Aku membenarkan atau percaya kepada kamu". 

[Nota: Jika "Aamantu billah" bermakna "Aku beriman kepada Allah"].

Nabi Ibrahim as lalu mengajak Nabi Lut as berhijrah meninggalkan Iraq (Babilonia) ke Negeri Syam (Asia Barat), Syria, Jordan. Kata Nabi Ibrahim as, "Aku berhijrah kepada Tuhanku, kemana Tuhanku menyuruh aku pergi, kerana Dia melindungi aku daripada siksaan musuh-musuh ku, dengan sifat Aziz-Nya, Dialah yang menyelamatkan aku dari siksaan kaumku. Dia Al-Hakim, kerana Dia tidak menyuruh ku melainkan apa yang sesuai dengan Kesempurnaan HikmahNya dengan Kebijaksanaan-Nya". Allah  pasti tidak salah perintah. Nabi Lut as tentu tidak akan percaya kepada Nabi Ibrahim as kecuali kerana dia mempercayai Tuhan yang sama yang dipercayai oleh Nabi Ibrahim as juga.

14.0] Dari Ibnu Kathir, Allah memberitahu kita tentang Nabi Ibrahim as yang mana hanya Lut sahaja yang beriman kepada Nabi Ibrahim as. Nabi Lut as ialah anak saudara Nabi Ibrahim as, iaitu Lut bin Haaran. Haaran adalah saudara Ibrahim.  Berlaku di Iraq (Babilonia), kemudian berhijrah ke Syam, kemudian diikuti oleh Sarah isteri Nabi Ibrahim as. Sarah pula ialah anak pakcik sebelah bapa Nabi Ibrahim as  iaitu sepupu kepada Nabi Ibrahim as.

(Nota: Pakcik sebelah bapa = ammon. Pakcik sebelah ibu = khalon)

15.0]. Sebagaimana dalam hadis sahih: Ketika Nabi Ibrahim as berjalan bersama Sarah, mereka telah ditahan oleh seorang penguasa yang zalim. Nabi Ibrahim as memberitahu bahawa Sarah itu saudaranya supaya Sarah tidak dirampas oleh penguasa itu. Disinilah Nabi Ibrahim as dikatakan telah berdusta padahal tidaklah boleh dikatakan dusta kerana dibumi masa itu yang percaya kepadanya hanyalah Sarah dan Nabi Lut as dan di dunia masa itu tidak ada pasangan muslim kecuali Nabi Ibrahim as dan Sarah. Nabi Ibrahim berkata, "Engkau adalah saudaraku fiddin. Nabi Ibrahim as, Sarah dan Nabi Lut as pergi meninggalkan Babilonia. Yang menariknya dalam kalimah ini ialah kalimah Muhaajirin / Hajara. Maksudnya meninggalkan sesuatu dengan disertai rasa benci.

Contohnya: Nabi Muhammad saw bersama sahabat sahabat berhijrah dari Mekah ke Madinah dimana hati sahabat-sahabat benci kepada perbuatan orang-orang kafir. Nabi Ibrahim as meninggalkan negara Babilonia dengan rasa benci atas perbuatan kaumnya.

16.0] Nabi saw bersabda, "Tidak halal bagi seorang muslim meninggalkan atau tidak bertegur sapa saudara muslimnya (dengan rasa benci) lebih dari 3 hari, iaitu memutuskan silaturrahim, itu dinamakan Hijrah. Memutuskan silaturrahim (qothu rahim) adalah dosa besar,  haram dari masuk syurga, tetapi jika kita tiada rasa benci, walau lama tidak berhubungan, tidak dikira putus silaturrahim.

Contoh: A, B dan C adalah tiga orang yang bukan Islam, kemudian memeluk agama Islam, belajar apa yang wajib ditinggalkan. Jika minum arak  yang menjadi kebiasaan harian mereka telah mereka tinggalkan, dari segi zahir, syara', feqah, ketiga tiga orang itu sudah tidak berdosa, mendapat pahala, tetapi berbeza pahalanya bergantung kepada hati mereka.

A - tinggalkan arak dengan rasa benci, paling tinggi pahalanya.

B - tinggalkan arak tetapi belum benci, dapat pahala kurang dari  A.
C - tinggalkan arak tetapi dengan ada lagi rasa berkeinginan, maka pahalanya adalah paling sedikit, iaitu dia belum mampu menimbulkan rasa benci terhadap arak, bermakna dia belum hijrah.

Orang yang berhijrah itu ialah orang yang meninggalkan sesuatu dengan rasa benci apa yang Allah larang. Nabi saw bersabda," Tiada lagi Hijrah selepas pembukaan Kota Mekah".

Pahala A, B dan C akan berbeza  dari segi apa yang ada di dalam hatinya tentang kebencian terhadap arak. Allah Maha Mengetahui. Walaupun yang diminum itu hanya air teh kosong, tetapi jika dibayangkan minum minuman haram, itu pun berdosa. Menghayalkan sesuatu yang haram itu HARAM.

17.0] Allah mengetahui hati hamba-Nya terutama hati Nabi Ibrahim as yang sangat marah kepada kaumnya, kerana bila dia berdakwah kepada bapanya, ditolak, berdakwah kepada kaumnya, ditolak, berdakwah kepada penguasanya Raja Namrud, juga ditolak. Akhirnya Nabi Ibrahim as nekad berhijrah ke Negeri Syam. Kaumnya yang beria-ia ingin membakar Nabi Ibrahim as, tetapi terkejut setelah melihat Nabi Ibrahim keluar dengan selamat dari api, namun tetap tidak mahu beriman. Inja' Allah kepada Nabi Ibrahim as, yang merupakan mukjizat, inja' Allah yang kita tidak dapat memahaminya dengan akal kita tetapi hanya perlu meyakininya dengan dalil bukti yang jelas .

18.0] Imam Al-Baihaqi dalam hadith yang bersumber dari Al-Qatadah, daripada Rasulullah saw,"Orang yang mula-mula berhijrah dikalangan orang Islam ialah Uthman bin 'Affan, sementara hamba Allah muslim yang pertama berhijrah untuk menyelamatkan agamanya ialah Nabi Ibrahim Khalilullah.

Ketika Rasulullah saw diberitahu: 

"Ya Rasulullah, aku melihat orang yang mengkhianati mu membawa bersama isterinya (iaitu Uthman dan isterinya Roqayah) meninggalkan kamu menunggang himar dengan perlahan, isterinya yang menunggang dan dia yang memegang talinya".

Apabila Nabi saw mendapat tahu menantu dan anaknya berhijrah, Nabi berkata: "Sohibahumullah" (3 kali). Sesungguhnya menantuku itulah orang yang mula-mula berhijrah membawa keluarganya selepas hijrah Nabi Ibrahim as, Sarah dan Nabi Lut as setelah sekian lama, berselang beribu tahun. Nabi saw memuji menantunya Uthman bin 'Affan dan anaknya Roqayah binti Muhammad.

Oleh itu apabila kita melihat kawan-kawan kita berjalan atau berhijrah, kita bolehlah berdoa dengan " Sohibahu/ ha / hum Allah" yang bermaksud, "Semoga Allah sentiasa menemaninya / mereka".

Contoh: 

Melihat kawan kita mengikut misi kemanusiaan sesama muslim untuk menghantar bantuan ke negara bergolak, eloklah kita doakan " Sohibahumullah" yang diajar oleh Nabi saw sebab apabila ditemani Allah semua  urusan akan mudah dan selamat.

19.0] Abu Bakar pernah menangis ketika menemani Nabi saw di Gua Thur tetapi Nabi saw menasihatinya, "La tahzan, innallaha ma'ana" yang bermaksud  "Jangan bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita".

20.0]  Hijrahlah Nabi Ibrahim as, Sarah dan Nabi Lut as ke Negeri Syam yang Allah kata "Sebagai negeri yang Kami berkati". Sesampai di Negeri Syam, tiba-tiba Nabi Ibrahim as hadapi kesempitan hidup yang luar biasa, susah. Nabi Ibrahim as, Sarah dan Nabi Lut as pun tinggalkan Negeri Syam menuju ke Mesir. Kemudian ke Palestin disertai pula hambanya Hajar yang dihadiahkan oleh Penguasa Mesir.

21.0] Nabi Ibrahim as sangat-sangat mengharapkan anak, namun isterinya Sarah 'aqim (susah untuk mengandung). Tatkala Sarah melihat keinginan suaminya Nabi Ibrahim as yang ingin sangat kepada anak, lantas Sarah menghadiahkan hamba sahayanya, Hajar, untuk dikahwini Nabi Ibrahim as. Lalu Allah swt menganugerahkan seorang anak iaitu Nabi Ismail as kepada keluarga itu. Itulah berkatnya perjalanan yang mana Nabi Ibrahim as sentiasa berdoa sepanjang perjalanannya. 

Contoh:

Pengorbanan isteri (Sarah), yang rela menghadiahkan isteri kepada suaminya dan dia tidak berapa cemburu sebab Hajar adalah kurang dari dirinya dalam banyak segi.

22.0] Rujuk surah As-Saffat ayat 100:

Nabi Ibrahim lama berdoa, "Robbi habli minassoolihin" yang bermaksud "Ya Tuhanku, anugerahkanlah kepadaku (seorang anak) yang soleh. Tidak disebut jantina tetapi ditekankan untuk dapatkan anak soleh. Tentang jantina diserahkan kepada Allah. Itulah permintaan Nabi Ibrahim as sepanjang perjalanan, dan Allah kabulkan melalui mendapat zuriat daripada hambanya Hajar, iaitu mendapat Nabi Ismail as.

23.0] Rujuk surah As-Saffat ayat 101:

"Maka Kami berikan khabar gembira kepadanya dengan (kelahiran)  seorang anak yang sangat sabar (Ismail)".

24.0] Anak-anak Nabi Ibrahim as, iaitu Nabi Ishak as, Ghulaamin 'Alim. Anak yang pintar, cerdas, IQ tinggi, intelektual. Lahir selepas Nabi Ismail as. Nabi Ismail as, Ghulaamin Halim, penyantun, lapang dada, pemurah, kecerdasan spiritual hebat, jiwa yang tabah luar-biasa, sehingga dapat redho ketika diuji Allah untuk disembelih ayahnya. Nabi-nabi keturunan Nabi Ishak as iaitu keturunan Bani Israel yang hebat-hebat otaknya, dan hebat dalam berdebat. Contoh: Nabi Sulaiman as yang tinggi ilmunya dan Zulkarnain yang hebat orangnya. 

25.0] Nabi dari keturunan Nabi Ismail as  iaitu Nabi Muhammad saw jiwanya besar, kesabarannya sangat tinggi. Nabi saw mengakui ummiyyun, tetapi sangat patuh terhadap arahan Allah, rela pergi berperang, menghafal Al-Quran, suruhan sedeqah dipatuhi, menunjukkan keturunan yang lebih mengedepankan akhlak dari berdebat dan dapat dijadikan contoh dalam segala urusan kehidupan.