Surah Al-Ankabut (ayat 14-15) Kuliah 17- Tentang Nabi Nuh, Cara hadapi ujian sakit,Tentang Kematian

1.0] Nabi Nuh as merupakan rasul pertama diutus Allah bagi memurnikan aqidah tauhid kerana pada zaman Nabi Adam as dan Nabi Idris as, selepasnya belum ada jenayah aqidah atau penyelewengan aqidah. Kalau ada pun ialah jenayah syariah sebagaimana dengan adanya anak Nabi Adam as yang membunuh saudaranya sendiri.

2.0] Ada pun pada zaman Nabi Nuh as, syirik sudah mula bermaharajalela iaitu syirik besar atau syirik kecil seperti menyembah patung-patung buatan atau tuhan-tuhan selain Allah.

3.0] Rujuk surah Nuh ayat 23 yang bermaksud, "Dan mereka berkata, " Jangan sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan juga kamu meninggalkan (penyembahan) Wadd, Suwa', Yagus, Ya'uq dan Nasr".

3.1] Asalnya nama-nama itu ialah nama orang-orang soleh sebelum Nabi Nuh as yang punya ramai pengikut dan sangat berpengaruh. Sepeninggalan mereka, murid-murid mereka merasa kehilangan dan kerinduan. Contohnya sepertilah orang yang kehilangan anak tentu akan menengok gambar anak itu berhari-hari. Iblis bisikkan kepada murid-muridnya supaya buatkan patung untuk mengubat rindu kepada mahaguru yang berjasa. Itulah niat awal mereka, tetapi setelah sekian lama, generasi demi generasi, patung-patung itu bertukar menjadi tempat sembahan mereka pula.

4.0] Nabi Nuh as berdakwah 1,000 tahun untuk memurnikan aqidah kaumnya, iaitu 950 tahun berdakwah secara susah payah namun kaumnya semakin menjauhinya. Kemuncaknya ialah apabila Nabi Nuh as berdoa moga Allah timpakan bencana dan Allah qabulkan doa Nabi Nuh as. Umat yang beriman diselamatkan diatas bahtera manakala yang kufur binasa. Nabi Nuh as sempat berdakwah selama 50 tahun lagi berserta orang-orang yang beriman membina masyarakat baru. Ini bermakna Nabi Nuh as berdakwah selama 1,000 tahun. Oleh itu tentulah umurnya melebihi 1,000 tahun dan ulama berbeza pendapat tentang umur Nabi Nuh as. Ibnu Abbas berkata 1,050 tahun, bermakna Nabi Nuh as dilantik menjadi utusan ketika berumur 50 tahun dan dikuatkan juga dengan pendapat Imam  Sayuti dan Ibnu Abu Qasim. Manakala pendapat Ibnu Hatim ialah 1,020 tahun dan pendapat Imam Ikrimah pula ialah 1,000 tahun. Ibnu Kathir akhirnya menjelaskan bahawa bukan umur Nabi Nuh as yang penting tetapi yang penting ialah dakwahnya.

5.0] Ayat ini ialah ayat tasliah iaitu ayat hiburan kepada Nabi Muhammad saw untuk mendapat rangsangan bagi menghadapi ujian.

6.0] UJIAN bukan tentang lama, panjang-pendek, berat-ringan dan sebagainya tetapi ialah tentang LULUS atau TIDAK LULUS dalam setiap ujian itu. Jika diberi ujian lama dan dosa diampun, itu adalah lebih bagus dari diberi ujian yang sekejap tetapi tidak lulus dan dosa yang tidak terampun.

7.0] Surah Al-Ankabut ayat 14,

8.0] Surah Al-Ankabut ayat 15;

Kalimah banjir besar atau At-Tuufaan diulang dua kali dalam Al-Quran yang menunjukkan sebagai mukjizat dan juga bala. Sepertimana didalam surah Al-A'raf ayat 133. At-Tuufan ialah sebagai mukjizat kepada Nabi Musa as dan sebaliknya adalah sebagai bencana kepada Firaun laknatullah dan kaumnya yang engkar.

9.0] At-Tuufan bermaksud apa saja yang berpusing dan dari situ terbit kalimah Towaf. Angin yang deras dan air yang deras juga apabila berpusing dipanggil At-Tuufaan. Angin yang berpusing akan ada tenaga menarik keatas manakala air yang berpusing akan ada tenaga menarik kebawah. Oleh itu kapal yang sebesar mana pun akan tersedut di dalam pusingan  air yang ganas.

10.0] Banjir besar semasa Nabi Nuh as itu ialah sesuatu yang ajaib sebab berlakunya di padang pasir, tempat jarang-jarang turunnya hujan, dan apabila air yang turun dari langit bertembung dengan air yang keluar dari bumi lalu menyebabkan air itu berpusing. Rujuk surah Hud ayat 44 yang bermakna, "Dan Allah berfirman, " Wahai bumi, telanlah airmu dan wahai langit (hujan) berhentilah". Lalu air surut dan selesailah perintah Allah, maka bahtera pun berlabuh di atas Gunung Judi dan dikatakan; "Binasalah orang-orang zalim". Kejadian yang ajaib ini ialah untuk menunjukkan Qudrat Allah untuk menghancurkan kaum Nabi Nuh as yang zalim. Mereka ibarat berada didalam kolam yang sangat dalam dan berpusing dahsyat, itulah At-Tuufaan.

11.0] Pada awalnya, Allah perintahkan Nabi Nuh as untuk bersedia dengan membuat kapal, tanpa pengalaman, di padang pasir, tetapi semata-mata dengan arahan secara langsung dari Allah, tentunya sangat sukar. Kemudian diarah untuk mengangkut setiap margastua sepasang-sepasang jantinanya dengan keperluan makanan dan kandang berbeza. Sangat sukar dan memakan masa yang lama ditambah dengan ejekan kaumnya yang mengatakannya gila dan sebagainya. Tugas Nabi Nuh as tidak ringan, mengambil masa bertahun-tahun. Sehingga kini, timbullah pula cerita-cerita rekaan yang tidak benar tentang Nabi Nuh as, seperti dikatakan Kayu Koka untuk buat kapal Nabi Nuh as itu punyai barokah untuk dijadikan tasbih dan juga tentang bubur asyura yang ditokok tambah cerita. Kita dinasihatkan supaya tidak membuat cerita yang bukan-bukan tentang Nabi yang suci. Selagi tiada dalil dan hujah yang soheh janganlah terseret dalam segala penipuan tersebut.

12.0] Agama Islam tidak perlu tambahan, tidak perlu tokok tambah walaupun untuk menarik minat orang terhadap Islam. Agama Islam sudah sempurna, cerita-cerita karut-marut itu hukumnya berdosa membuatnya. Rujuk surah Al-Maidah ayat 3 yang menyatakan tentang kesempurnaan Agama Islam.

13.0] Perhatikan dihujung ayat 14 surah Al-Ankabut, yang bermakna, " Sedangkan mereka adalah orang-orang yang zalim". Adalah sangat menakutkan kalimah ini sebenarnya sebab terdapat satu isyarat yang sangat halus daripada Allah SWT, bahawasanya Allah SWT tidak akan menyiksa hambaNya semata-mata kerana hambaNya itu zalim atau berdosa tetapi ianya adalah kerana mereka berterusan didalam berdosa dan kezaliman. Allah Maha Tahu bahawa manusia ada potensi untuk berdosa, oleh itu kalau terlanjur buat dosa , berhentilah dan bersegeralah bertaubat.

14.0] Apa yang paling menakutkan ialah apabila musibah menimpa, contohnya apabila berlakunya tuufan atau bencana alam atau tsunami. Dimana saat seseorang itu ditimpa musibah yang tidak dijangka, adakah dia berada dalam keadaan toyyib atau baik, atau dalam keadaan berdosa sebagai mujrim.

15.0] Peristiwa Tsunami Acheh boleh dijadikan contoh, dimana berlaku keadaan kematian yang berbeza. Itu mungkin sebagai tanda Allah menunjukkan kemurkaan atau kasihsayang-Nya. Mungkin ada yang mati ketika sedang solat, ketika sedang wirid atau ketika sedang menangis berdoa atau ketika sedang menyembah patung atau ketika sedang meraikan Krismas, atau ketika sedang melakukan maksiat dan sebagainya. Bukan musibah yang menimpa yang ditakutkan tetapi keadaan ketika kita mati itu yang penting.

16.0] Nabi Yunus as ditimpakan musibah, sebagai teguran dari Allah dengan ditelan oleh ikan Nun dan Nabi Yunus as tahu yang dia sedang diuji oleh Allah kerana dia telah melakukan kesilapan. Kematian baginya boleh datang bila-bila masa dengan terperangkap didalam perut ikan sebegitu rupa. Yang ditakuti oleh Nabi Yunus as ialah jika ajal datang menjemput dengan dosa-dosanya yang tidak diampunkan. Nabi Yunus as tidak memohon untuk dikeluarkan dari perut ikan tetapi merayu untuk mendapatkan keampunan Allah. Dari pandangan Al-Quran, mati dalam keadaan musibah sakit, dengan dosa terampun adalah lebih baik dari mati dalam keadaan sihat wal'afiat dengan dosa yang tidak terampun.

17.0] Selingan dari ustaz, ada satu contoh dalam kem motivasi yang agak bercanggah dengan pegangan dalam Agama dimana dalam Agama kita berpegang dengan hakikat kalimah la hawla wala quwwata illa billah, yang bermaksud tidak ada daya upaya melainkan daya upaya Allah. Manakala di kem motivasi disarankan untuk menonjolkan kita boleh, meletakkan daya upaya kepada diri yang sebenarnya lemah.

18.0] Satu soalan yang perlu dijawab dengan jujur jika kita sakit atau kawan kita yang sakit, iaitu apa yang biasa kita doakan atau minta kawan tolong doakan buat kita? Kita selalunya mohon agar kawan kita itu sembuh atau mohon orang lain untuk tolong doakan bagi kesembuhan kita yang segera, adalah tidak salah tetapi sebenarnya ianya kurang tepat kerana sebenarnya apabila Allah timpakan kita sakit, bukanlah Allah ingin sangat untuk mendera kita tetapi mengandungi hikmah yang banyak sekali.

19.0] Nabi saw pernah sakit. Hadith soheh daripada Bukhari Muslim riwayat Ibnu Mas'ud menyatakan, "Ketika Nabi saw sakit dan Baginda yu'aku (mengerang). Kata Ibnu Mas'ud, "Ya Rasulullah, engkau mengerang, tentu sakit teramat sangat". Jawab Rasulullah saw, "Ya, aku sangat sakit, aku rasa seperti dua orang daripada kamu sakit". Kata Ibnu Mas'ud lagi, "Ya Rasulullah, adakah ini bermakna engkau akan mendapat dua kali ganda ganjaran? Jawab Rasulullah saw, "Ya, aku akan mendapat ganjaran dua kali ganda".

20.0] Tidaklah seseorang muslim yang ditimpa musibah samada berat atau kecil atau lama atau sekejap, sehinggakan walaupun hanya dicucuk dengan duri atau yang lebih ringan dari itu, melainkan Allah akan menghapuskan dosa kesalahannya sebagaimana gugurnya daun-daun dari pokok dimusim luruh.

21.0] Sakit seorang mukmin samada sebagai ujian kesabaran juga adalah sebagai penghapus dosa dan jika dapat bersabar selama penyakit itu dideritai, dosa-dosanya akan terhapus, lalu akan meningkatlah martabatnya kemaqam tertentu. Allah Maha Tahu berapa lama kita dapat bersabar, oleh itu berdoalah sentiasa kepada Allah semoga dikabulkan dengan berdoa, "Ya Allah berilah hambaMu ini kesabaran untuk menghadapi ujian sakit ini". Jangan pula tersilap minta, jangan segera minta untuk dapatkan kesembuhan tetapi hendaklah minta Allah berikan sifat sabar dahulu.

22.0] Surah Al-Israa ayat 11 yang bermaksud, "Dan manusia (seringkali ) (cepat) berdoa untuk kejahatan sebagaimana (biasanya) mereka berdoa untuk kebaikan. Dan manusia memang bersifat terburu-buru". Dalam realiti tiada orang yang minta keburukan tetapi lantaran tidak tahu haqiqat, boleh jadi atau pasti atau seringkali, apa yang kita minta kepada Allah ialah benda yang tidak baik, berdoa dengan menangis-nangis. Allah berkata, "Kenapa minta yang buruk, masa yang kamu perlukan untuk hadapi ujian ini telah ditetapkan, kenapa cepat sangat meminta untuk disembuhkan?" Puncanya ialah kerana manusia bersifat tergesa-gesa dan tidak sabar-sabar.

23.0] Terampun dosa adalah lebih baik. Seseorang yang mati dalam keampunan Allah adalah lebih baik dari mati dalam kesembuhan sebelum dimaafkan Allah. Adalah sangat rugi jika kita meminta supaya segera disembuhkan. Bersabar dan mohonlah kemaafan Allah.

24.0] Dari Ibnu Abbas, Nabi saw telah pergi menziarahi sahabat yang sakit, iaitu seorang Arab Badui. Nabi saw mengucapkan "La baksa, thohuur, In shaa Allah " yang bermakna "Tidak mengapa, suci (bersih), dengan Kehendak Allah". Nabi tidak mendoakan untuk sembuh. Penyakit itu pembersih dosa dan sepatutnya pula dijawab oleh orang yang sakit itu dengan ucapan "Terimakasih kerana doakan saya diampuni Allah dosa-dosa saya."

25.0] Ada 4 perkara penting tentang kematian iaitu;

i) Bila akan mati, tidak perlu dirisaukan.

ii) Dimana mati, tidak satu diri pun tahu dimana dia akan mati. Semuanya adalah urusan  Allah.

iii) Cara kematian, ada bermacam-macam cara kematian, punca dan sebab kematian. Sedangkan kematian itu sendiri adalah hanya satu. Kita tidak boleh sengaja ingin matikan diri dengan bertindak menggantungkan diri atau sebagainya. Sebaliknya apabila kita sakit kita perlu berubat dan selebihnya serahkan kepada Kehendak Allah.

iv) Keadaan seseorang ketika mati samada dalam suul khootimah  atau husnul khootimah, zoolimun atau toyyibin, semua adalah dalam pilihan  kita. Walau dimana atau bila kita akan mati adalah diluar daya kita, tetapi cara bagaimana keadaan ketika mati adalah bergantung kepada diri kita sendiri. Contohnya orang yang zalim, tetap tidak beruntung jika sekalipun meninggal malam Jummat, akhir 10 Romadhon, di Masjidil Haram, jika dengan cara mati terpijak ketika sengaja menjatuhkan diri dengan niat supaya dapat mati di Masjidil Haram atau mungkin ketika sedang bersyirik kepada Allah. Contohnya seseorang yang mati ketika sedang menggosok Hijr Ismail dengan tuala yang dibawa dengan keyakinan bahawa tuala itu nanti apabila dibawa balik dan direndam ke dalam air minum akan mendapatkan barokah, lantas ia terjatuh, matinya adalah dalam syirik dengan suul khootimah walaupun mati di tempat baik. Na'uzubillah.

26.0] Sabar itu pada permulaan terkena musibah. Sabar tidak boleh diqodho. Masa untuk bersabar ialah sepanjang berlaku musibah itu. Janganlah berdoa untuk mendapat sabar tetapi tidak mahu diuji. Bayangkan ketika musibah melanda yang menyebabkan kematian dalam keadaan yang sesuai dengan Firman Allah dalam surah Aa-li Imran ayat 102 yang bermakna, "Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Islam iaitu berserah diri kepada Allah". Bunyinya agak pelik, ajal ditangan Allah, kenapa pula mesti berserah diri? Maksudnya ialah bahawa Allah tidak Redho untuk menerima hamba-Nya ketika ajal menjemput didalam keadaan belum berserah diri dan belum bersedia iaitu ketika hamba-Nya masih berdosa.

27.0] Salah satu cara tanda Allah sayang ialah dengan menimpakan musibah kepada hamba-Nya itu. Oleh itu jangan terlalu melihat kepada musibah, tetapi hendaklah melihat bahawa Allah memberi musibah sebagai peluang untuk mengampunkan dosa-dosa dengan bersabar. Dengan tidak perlu pergi ke Mekah berulang-ulang, tidak perlu solat malam, tidak perlu berpuasa, tetapi hanya perlu bersabar menghadapi musibah penyakit. Sebenarnya adalah dalam keadaan selesa, terbaring dihospital dengan segala keperluan kita diurusi, dan apabila Allah kehendaki kita sembuh, kita akan sembuh. Jangan mengeluh, kerugian besar jika melepaskan peluang keampunan ini. Umat Nabi Muhammad saw purata umurnya hanya 60 tahun ke 70 tahun. Mungkin terasa pendek, tambahan jika banyak lagi keinginan, lantas tergesa-gesa minta Allah sembuhkan cepat.

28.0] Kalimah akhoza dalam kebanyakan keadaan dalam Al-Quran diguna pakai dalam konteks keadaan azab atau menyeksa terhadap orang yang degil, derhaka atau menentang. Sebagai tambahan PR ( pekerjaan rumah), kalimah  akhoza boleh dirujuk dalam surah-surah berikut iaitu:

a) Aa-Li-Imran ayat 11
b) Al-Anfal ayat 52
c) Hud ayat 102
d) An-Nahl ayat 45-47
e) An-Nahl ayat 113
f) To-Ha ayat 39
g) As-Syu'araa' ayat 158
h) As-Syu'araa' ayat 189
i) Al-Ankabut ayat 14
j) Yaasin ayat 49
k) Ghafir ayat 22
l) Al-Haqqah ayat10
m) An-Naazi'at ayat 25

29.0] Memahami isi Al-Quran hendaklah dengan menggunakan kalimah yang digunakan didalam Al-Quran sendiri pada tempat dan situasi berbeza. Contohnya, kenapa guna kalimah Allah pada satu tempat manakala ditempat lain guna kalimah Ar-Rahman? Sebenarnya ada pengajaran yang didapati dalam lafaz berbeza dalam Al-Quran. Masih banyak yang perlu dipelajari dari Al-Quran. Moga bermanafaat dan diberkati Allah.

Surah Al-Ankabut (ayat 12-14) Kuliah 16- Hisab, Tentang Nabi Nuh

1.0] Sambungan dari kuliah lepas, rujuk surah Al-Qasas di hujung ayat 78 yang bermaksud, "..dan orang-orang yang berdosa itu tidak perlu ditanya tentang dosa-dosa mereka". Seolah-olah ayat ini menunjukkan tidak ada pertanggungjawaban diakhirat. Berbeza pula dengan ayat didalam surah Al-'A'raf ayat 6 yang bermaksud, "Maka pasti akan Kami tanyakan kepada umat yang telah  mendapat seruan (daripada rasul-rasul) dan Kami akan tanya pula para Rasul".

Begitu juga dengan surah Al-Hijr ayat 92 dan 93 yang bermaksud, "Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan bertanya kepada mereka semua, tentang apa yang telah mereka lakukan dahulu". Tiada yang terlepas, semua akan ditanya tentang 'amal yang telah dilakukan.

2.0] Surah Al-Ankabut ayat 12 dan 13;

Kedua ayat ini memberi pengajaran kepada kita bahawa;

i) Seseorang tidak akan dapat menanggung dosa bebanan orang lain. Ini bermakna didalam agama kita pertanggungjawaban di akhirat bersifat nafsi-nafsi. Hanya dosa seseorang akan bertambah jika ia bukan sekadar melakukan dosa tetapi juga menyebabkan orang lain berdosa kerananya. Orang yang sesat akan menanggung dosa kesesatannya dan juga dosa orang yang disesatkannya dan ini dinamakan sunnah sayyiah.

ii) Selari dengan hadith Nabi saw bahawa sesiapa yang menunjukkan agar orang lain melakukan kebaikan akan mendapat ganjaran sebanyak ganjaran yang didapati oleh orang yang melakukan kebaikan itu tanpa dikurangi.

iii) Hidup ini mudah untuk mencari pahala atau dosa dan dalam situasi lain pula mencari pahala dan dosa juga adalah memenatkan.

3.0] Ayat yang mengatakan bahawa tiadanya persoalan diakhirat sering disalah fahami, sebagaimana didalam surah Ar-Rahman ayat 39 iaitu yang bermaksud, "Maka pada hari itu tidak ditanya tentang dosanya manusia dan tidak pula jin". Sebenarnya ini adalah contoh ayat tasyabbuh iaitu ayat yang mengelirukan dan adalah sangat bahaya ayat-ayat tasyabbuh ini. Ia idlal (menyebabkan kesesatan), jika tidak dijelaskan sebaik-baiknya terutama bagi anak-anak muda yang terdedah dengan ideologi mediamassa atau yang belajar tanpa berguru. Sebenarnya tiada pertentangan pun didalam ayat-ayat Al-Quran ini tetapi ia adalah mengikut situasi dan sebab berbeza. Jawapan bagi ayat 39 dalam surah Ar-Rahman diatas ialah berdasarkan situasi masa itu iaitu saat baru mula Qiamat Qubra, saat kehancuran alam semesta dan belum ada pertanyaan tentang 'Amal kerana belum tiba masa pertanyaan dan perbicaraan. Contohnya pertanyaan tentang sesuatu yang haq orang lain, jika diambil, akan disoal, walaupun bagi seorang yang mati syahid tetap akan disoal dahulu jika telah mengambil haq orang lain walau sekadar bernilai dua dirham.

4.0] Pertanyaan ada dua jenis iaitu istifham (bertanya untuk mahu faham) dan isti'lam (bertanya untuk mahu tahu). Kita mahu tahu sesuatu yang kita tidak tahu oleh itu kita bertanya. Berbeza dengan Allah Yang Maha Mengetahui. Oleh itu di mahkamah akhirat nanti, Allah tidak bertanya lagi kerana Allah memang sudah Mengetahui, Allah terus minta pertanggungjawaban. Seperti juga didalam surah Al-Mujaadilah ayat 1 yang bermaksud, "Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat".

5.0] Maha Suci Allah, Yang Maha Mengetahui tetap adakan Hisab dan Mizan diakhirat untuk lebih menunjukkan keadilanNya.

6.0] Hisab di akhirat ada dua jenis iaitu Hisab 'Ardhun (kiraan mudah) dan Hisab Munaaqosah (kiraan susah). Daripada Imam Bukhari dan Muslim, "Sesiapa yang hisab diakhirat munaaqosah (banyak sangat) hingga yang kecil-kecil tiada tertinggal, itu tanda akan mendapat celaka. Na'uzubillah. Apa lagi jika terdapat dosa-dosa yang lebih besar. Manakala dengan sifat Allah, Ghafuurun dan 'Afuwwun, seseorang itu boleh jadi mendapat Hisaaban Yasiiran (hisab mudah) atau Hisaaban 'Ardhun. Kalimah 'affuwwun atau maaf adalah lebih tinggi darjatnya dari kalimah ghafuurun atau ampun. 'Afuwwun bermakna memaafkan, memadamkan atau membersihkan segala dosa kesalahan manakala ghafuurun iaitu ampun bermakna menutup dosa dan kesalahan. Seseorang yang nanti didedahkan dosa-dosanya dan kesalahannya, kemudian ditutup balik dan dipersilakan masuk syurga kerana telah diampunkan oleh Allah. Kedua-duanya adalah nikmat yang hebat dari Allah untuk hambaNya. In shaa Allah, urzuqna, aamiin.

7.0] Tidak seorang pun yang dimasukkan kedalam syurga kecuali ditunjukkan dahulu tempatnya di neraka, begitu juga ahli neraka sebelum dihumban ke neraka, ditunjukkan dahulu tempat yang sepatutnya untuk dia di syurga dan ini ialah untuk lebih memberi impak syukur atau kesal dihari akhirat itu. Oleh itu jangan menunda-nunda untuk bertaubat, mohon Kemaafan dan Keampunan dari Allah. Juga jangan sekali-kali ada suuz dzon (buruk sangka) terhadap Allah.

8.0] Surah Al-Ankabut ayat 14,

Sekali imbas nampak semacam tiada keserasian dengan ayat sebelumnya, tetapi sebenarnya ini ayat tasliah iaitu ayat hiburan untuk Nabi Muhammad saw dan umatnya, memberitahu tentang kisah Nabi Nuh as yang tinggal dan berdakwah kepada kaumnya dalam masa yang sangat lama iaitu selama seribu tahun kurang lima puluh tahun.

9.0]Dalam ayat ini ada kalimah yang perlu dijelaskan dari segi bahasa iaitu kalimah sanah dan 'aaman yang kedua-duanya membawa makna tahun. Penggunaannya didalam Al-Quran seperti didalam surah Yusuf ayat 47 iaitu digunakan kalimah sinin bagi tahun. Ayat itu yang bermakna, "Dia (Yusuf) berkata, "Agar kamu bercucuk tanam tujuh tahun (berturut-turut) sebagaimana biasa". Kemudian didalam surah Yusuf ayat 49 pula digunakan kalimah 'aamun bagi tahun. Ayat yang bermakna, "Setelah itu akan datang tahun dimana manusia diberi hujan (dengan cukup) dan pada masa itu mereka memeras (anggur). Tahun-tahun sinin bermaksud tahun susah manakala tahun-tahun 'aamun bermaksud tahun-tahun senang.

10.0] Allah utuskan Nabi Nuh as 1,000 tahun untuk berdakwah, iaitu 950 tahun (sanah) dalam susah dan 50 tahun ('aamun) dalam senang. Taufan membinasakan kaumnya yang zalim termasuk isteri dan anaknya. Manakala Nabi Nuh as bersama kaumnya yang beriman diselamatkan didalam kapal. Oleh itu sempatlah Nabi Nuh as berdakwah dalam keadaan senang-lenang pula selama 50 tahun bersama kaumnya yang beriman itu.

11.0] Nabi Muhammad saw berdakwah 13 tahun di Mekah dalam keadaan susah payah, kemudian setelah pembukaan Kota Mekah (Fathul Mekah) barulah Nabi saw dapat berdakwah dengan senang dan kemudian tidak lama selepas itu Nabi saw pun wafat.

12.0] Hadith daripada Anas, sanad hasan, menyatakan bahawa Malakul Maut datang menemui Nabi Nuh as dan berkata, "Wahai Nabi yang paling panjang umurnya, wahai Nuh, bagaimana kamu dapati pengalaman hidup didunia?" Jawab Nabi Nuh as ,"Wahai Malakul Maut, aku dapati seperti aku masuk kerumah yang ada dua pintu, masuk sekejap ditengah-tengah rumah kemudian keluar melalui pintu yang satu lagi". Umurnya yang 10 abad lebih dirasakan sekejap apabila dibanding dengan masa alam akhirat, apatah pula umur kita yang rata-rata hanyalah diantara 60 tahun ke70 tahun sahaja, tentulah sangat sekejap berbanding kehidupan akhirat nanti.

13.0] Kisah Nabi Nuh as banyak terdapat didalam Al- Quran dan dia adalah Nabi pertama yang meluruskan Tauhid. Moga bermanafaat. Baarokallah.

Surah Al-Ankabut (ayat 12-13) Kuliah 15- Dosa

1.0] Surah Al-Ankabut ayat 12;

Tafsiran umum ayat ini ialah tentang cara orang kafir menarik dan mengajak orang beriman supaya kufur kembali dengan cara menyesatkan dan meyakinkan bahawa mereka akan menanggung segala dosa kesalahan orang yang mengikut mereka. Semua itu sebenarnya hanyalah satu fitnah dari orang kafir. Allah berfirman, "Sedangkan mereka bukanlah orang-orang yang dapat menanggung atau memikul walau sedikit pun dari kesalahan orang lain. Seseorang hanya dipertanggungjawabkan atas kesalahan sendiri".

2.0] Pendapat yang mengatakan bahawa apabila seseorang isteri berdosa maka suami yang akan tanggung dan anak yang berdosa maka ibubapa yang akan tanggung adalah tidak tepat jika pihak yang berhaq iaitu suami dan ibubapa itu telah menjalankan tanggungjawab sepenuhnya.

Contohnya: Nabi Lut as yang telah melakukan tugas sebagai suami dengan sempurna adalah terlepas dari mendapat siksa Allah walaupun isterinya telah kufur. Begitu juga dengan Nabi Nuh as yang telah berusaha menasihati anaknya yang tetap kufur, Nabi Nuh as terlepas dari balasan siksa Allah.

3.0] Orang kafir cuba menyesatkan orang beriman dengan fitnah sedemikian. Ketahuilah bahawa fitnah itu lebih besar dari membunuh dan dinyatakan didalam surah Al-Baqarah ayat 191, "Dan fitnah itu lebih kejam dari membunuh." Terdapat juga didalam surah Al-Baqarah ayat 217, "Dan fitnah itu lebih besar (dosanya) dari membunuh". Didalam kedua-dua ayat diatas , fitnah yang dimaksudkan ialah bermaksud menyesatkan, salah istidlalnya, berbeza dengan maksud biasa didalam bahasa melayu dimana kalimah fitnah digunapakai seperti didalam surah Al-Humazah iaitu untuk perbuatan pengumpat dan pencela.

4.0] Rujuk Surah Faathir ayat 18 yang bermaksud, "Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang dibebani dosa yang berat mahukan orang lain untuk memikul bebannya sekali pun, dia tidak akan dipikulkan sedikit pun meski pun yang mempunyai hubungan (kaum kerabatnya)".

5.0] Dalam syariat samawi (dari langit) khasnya dalam syariat Islam, bahawasanya seseorang tidak akan disiksa dengan dosa orang lain banyak dijelaskan didalam nas-nas Al-Quran. Contohnya terdapat didalam surah Al-Baqarah ayat 286, yang bermaksud, "Baginya pahala  daripada kebaikan yang telah dia usahakan dan keatasnya dosa daripada kejahatan yang telah dia lakukan".

6.0] Contoh-contoh lain ialah seperti yang terdapat didalam surah Al-An'am ayat 164, surah Al-Isra' ayat 15, surah Faathir ayat 18, surah Az-Zumar ayat 7 dan surah An-Najm ayat 38. Ayat "Wala 'ala taziru waaziratun wizra ukhra",yang bermaksud, "Dan tidak memikul seseorang yang melakukan dosa-dosa orang lain". Diulang sebanyak 5 kali di dalam Al-Quran.

7.0] Surah Al -Ankabut ayat 13;

7.1] Rujuk juga surah An-Nahl ayat 25, yang bermaksud, "Supaya mereka menanggung bebanan mereka sepenuhnya di Hari Qiamat dan sebahagian dosa-dosa orang-orang yang mereka sesatkan dengan tanpa pengetahuan orang itu. Ingatlah sangat buruk dosa yang mereka pikul".

Jelas  terdapat keadaan berbeza didalam  surah Al-Ankabut ayat 12 dengan ayat 13.

7.2] Bagi seseorang yang sesat, dia menanggung dosanya sendiri, kemudian jika dia menyesatkan orang lain, dia juga mendapat dosa kerana menyesatkan dan menanggung juga dosa orang yang disesatkan, manakala orang yang disesatkan mendapat dosa atas kesesatannya.

8.0] Seperti didalam sistem MLM, iaitu sesiapa yang memulakan sesuatu atau membudayakan sesuatu samada yang baik atau yang tidak baik (sunnah hasanah atau sunnah sayyiah) akan mendapat ganjaran pahala atau dosa berterusan jika menjadi ikutan orang.

Contoh: 
i) Anak Adam yang pertama membunuh mendapat  saham dosa dari setiap pembunuhan sehingga kehari ini.

ii) Dalan tahun 70an, wanita belum biasa pakai tudung, siapa orangnya yang telah membudayakannya hingga kehari ini mendapat saham pahala yang berterusan.

iii) Jika ada sesiapa yang mula menghidupkan budaya mula menulis kalimah In syaa Allah di dalam kad undangan, tentulah sangat baik kerana Nabi saw sendiri ditegur kerana lupa mengucapkan kalimah itu untuk sesuatu rancangan masa depan.

iv) Jika boleh dihidupkan semula sunnah hasanah untuk melaungkan azan sebelum subuh sebagai penggerak dari tidur atau petanda bagi orang yang bersahur dan kemudian baru diikuti dengan azan subuh, adalah sangat baik dan tidaklah dengan bacaan Al-Quran sebelum subuh seperti sekarang yang sebenarnya bukan amalan sunnah.

9.0] Dalam Sunan Al-Qubra, daripada Imam An-Nasaei, "Tiba-tiba datang kemajlis kami satu kumpulan orang miskin, pakaian compang-camping, hampir telanjang, tanpa alas kaki, kebanyakan dari suku Mudhor. Wajah Nabi saw berubah sedih melihat orang-orang susah itu. Nabi saw terus masuk kerumahnya untuk mencari apa-apa yang boleh disedeqahkan, namun tiada dan kebetulan tiba waktu solat, Nabi saw pun bersolat jemaah dan kemudian berkhutbah, "Wattaqullah, hendaklah satu diri itu melihat apa yang dia telah lakukan untuk hadapi hari esok".

9.1] Para sahabat yang sangat terang matahatinya pun bersegera berlumba-lumba bersedeqah untuk orang-orang yang miskin itu sehingga terhimpun dengan banyak berbagai-bagai sedeqah. Wajah Nabi saw kelihatan seperti hilal iaitu seperti anak bulan yang bercahaya lantaran sangat gembiranya.

9.2] Oleh itu perlu berhati-hati apabila membuat sesuatu, kerana akan menjadi ikutan. Perlulah mengikut sunnah hasanah supaya mendapat pahala jariah ( pahala berterusan).

10.0] Tentang sunnah hasanah dan sunnah sayyiah ini, ada dipaparkan contohnya didalam satu komik yang bertajuk Dialog antara Tuan guru dan Paderi. Paderi itu bernama Antonius Widuri. Selepas berdialog, ketua Paderi itu memeluk Islam dengan mengambil nama Antonius Muslim Widuri. Beliau lantas bertanya bagaimana cara untuk bertaubat. Lalu disuruh oleh Tuan guru itu supaya dia  memuslimkan kembali orang-orang yang telah diKristiankannya.

11.0] Ada satu hadith soheh, riwayat Muslim, daripada Saidatina Aisyah r. anha dan juga daripada Ibnu Umar tentang tangisan ahli keluarga terhadap simati. Daripada pendapat Ibnu Umar, sesungguhnya mayit itu sungguh akan diazab dengan tangisan ratapan ahli keluarganya. Aisyah ra telah membetulkan maksud sebenarnya hadis itu tanpa menuduh Ibnu Umar berbohong, katanya, "Nabi masa itu diberitahu ada seorang Yahudi yang telah meninggal dan disiksa dalam taman neraka, manakala keluarganya meratap,  menangis. Itu adalah dua situasi yang tidak ada kena mengena. Nabi saw juga bersabda, "Tidakkah kamu mendengar bahawa Allah tidak akan menyiksa seseorang dengan sebab airmatanya tetapi akan disiksa kerana mulutnya". Simati telah hilang taklif, dan kewajipan adalah kepada yang hidup.

12.0] Manusia berubah, nilai-nilai berubah. Ustaz meluahkan harapan semoga dalam proses pengurusan kematian tidak akan berlaku package yang semakin meninggalkan segala sunnah hasanah demi mengejar keuntungan kewangan. Juga perilaku ahli waris dalam  menghadapi situasi kematian ahli. Dimana lagi untuk dapat menyedarkan tentang kematian jika dikubur pun tidak dapat menyedarkan hati-hati yang lalai. Kematian belum lagi saat perpisahan haqiqi, ia hanya perpindahan alam dengan adanya sakaratul maut. Perpisahan haqiqi adalah di syurga atau di neraka nanti. Bayangkan jika ahli yang kita kasihi terpisah, ke neraka atau ke syurga.

13.0] Setiap orang mendapat apa yang diusahakannya. Oleh itu jika ada seorang muslim yang punyai ilmu tertentu, dengan niat Lillaahi, memulakan atau mencipta sesuatu yang memudahkan orang berurusan dengan cepat berkesan , alangkah beruntungnya mendapat pahala mengalir selagi digunakan orang. Contoh terakhir:  Seorang alim meninggal dunia, kemudian kuburnya dijadikan tempat sembahan dan keramat. Orang alim itu tidak berdosa tetapi pencetus yang mula-mula jadikan kubur itu tempat sembahan akan terus mendapat saham dosa (dosa jariah) daripada sunnah sayyiah tetapi andai simati itu sendiri semasa hidupnya yang menganjurkan supaya kuburnya dijadikan tempat sembahan atau keramat, maka simati itu akan mendapat dosa jariah dan disiksa.

14.0] Disarankan juga agar ucapan Selamat Hari Raya Maaf Zahir Batin ditukar dan budayakan kepada ucapan sunnah Nabi saw iaitu, "Taqobbalalloohu minna wa ming kum" yang bermaksud "Moga diterima daripada kami dan daripada kamu". Moga bermanafaat dan diberkati Allah.